Impératif Catégorique Kant Et La Pauvreté

trouverait dans le fait de nuire une fin en soi, absolument satisfaisante. Un tel point de vue a été globalement réfuté par la tradition philosophique, de Platon (personne ne fait le mal autrement que par ignorance du bien et méconnaissance du mal) à Kant (la raison elle-même n’est pas méchante, c’est trop dire que d’attribuer à l’homme une telle nature perverse), mais il a été globalement validé par la tradition théologique et moraliste. ● Voir le mal partout Cette expression traduit un travers fréquent

augustinienne du péché originel. Les puritains étaient calvinistes et adhéraient aux thèses de Calvin en faveur de la sobriété, de la diligence, de l’économie et de l’absence d’ostentation. La contemplation n’était à leurs yeux que pure paresse et la pauvreté, soit la punition du péché, soit la preuve de l’absence de grâce divine. Les puritains croyaient que seuls les élus pouvaient attendre le salut. Ils se considéraient eux-mêmes comme élus mais ne pouvaient en avoir la certitude à moins d’en avoir

augustinienne du péché originel. Les puritains étaient calvinistes et adhéraient aux thèses de Calvin en faveur de la sobriété, de la diligence, de l’économie et de l’absence d’ostentation. La contemplation n’était à leurs yeux que pure paresse et la pauvreté, soit la punition du péché, soit la preuve de l’absence de grâce divine. Les puritains croyaient que seuls les élus pouvaient attendre le salut. Ils se considéraient eux-mêmes comme élus mais ne pouvaient en avoir la certitude à moins d’en avoir

émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de

connaître la vérité de tout sur tout. Libération de la terreur (politique) et de la misère (économique). La résistance à l’oppression est un droit naturel. 2. Argumentation : Les Déclarations ne sont pas des « impératifs hypothétiques, mais des impératifs catégoriques », Kant. Je n’ai pas le choix de ne pas le vouloir. Articles 1 : En tant qu’être humain, l’Homme naît égaux. Rousseau : « L’Homme est né libre, et partout il est dans les fers ». Tous les autres droits découlent de l’article

autre altitude face à la vie et ne concerne pas une quelconque hiérarchie sociale, il affirme son pouvoir créateur. En pensant librement, l'homme créer donc se réalise sur le plan humain, l'homme créer, pense, donc existe. Nietzche fait allusion à Kant en disant qu'il faut respecter l'humain et ne pas le traiter en instrument, mais comme une fin. Pour le surhomme, nous sommes tous égaux. Nietzche invitait à tout remettre en question : les idées, les concepts religieux, les valeurs religieuses

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

justice sociale puisque le marché est censé conduire spontanément à l’optimum social au sens de Pareto. Conservant de l’héritage de la philosophie politique libérale le respect de la liberté individuelle et la notion de contrat social qu’on trouve chez Kant, Locke et Rousseau, il énonce et hiérarchise les principes qui permettraient à la société d’être juste. Le premier, appelé « principe de liberté », est celui qui assure la liberté égale pour tous. Le second appelé « principe de différence » garantit

consulter l'usage (coutume) ou l'équité. Mais ici, on est plus dans le domaine de création que dans l'interpration. Le Droit objectif : la loi renferme le droit. Chez Kant, il y a une différence entre la morale et le droit : impératif hypothétique : si X alors Y : loi du droit se fonde sur une sanction qu'elle prévoit. L'impératif catégorique : tu dois parce que tu dois. La loi existe quand elle est effective : réalisme scandinave (forme utilitariste). Ou la loi est apportée à l'assemblée : réalisme allemand

conceptions s’oppose de fait à ceux qui ne jugent pas comme lui et il peut être tenté de se servir de son pouvoir pour contraindre les récalcitrants à adopter des croyances morales plus vraies. Un Etat partial (paternaliste) est un Etat despotique (Kant, Projet de paix perpétuelle). 3)La possibilité d’une philosophie morale : Si la morale peut être définie comme l’ensemble des devoirs auxquels les hommes doivent obéir afin de vivre conformément au bien, alors la philosophie morale doit avoir