Impératif Catégorique Kant Et La Pauvreté

livrant au catholicisme naissant un terrain net et balisé propre à promouvoir et instituer sa souveraineté à venir. Et l’obscurantisme meurtrier qui s’en suivi va durer plus de 2000 ans….. Suivront bien sûr Aristote, Pascal, Descartes et Malebranche, Kant puis Hegel qui se partageront la lourde responsabilité de perpétuer et d’ « enrichir » ce discours d(t)oxique ce dont l’enseignement universitaire institutionnel ne manquera pas de leur rendre grâce en les plaçant en tête de ses plus grandes figures

. . . . . 24 Locke - problématique 1 : Être libre consiste-t-il à s’affranchir des déterminismes ? . . . . . . . . . . 85 Marx - problématique 5 : Autrui favorise-t-il ma liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Kant - problématique 6 : Suffit-il d’être indépendant pour être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Tocqueville - problématique 7 : Le conformisme est-il une absence de liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Descartes - problématique

libre . Il s'essaie à une forme de statistique sociale : »l'homme normal « . Trop mécaniste pour l'époque . C'est la confrontation sociale . ►Gabriel Tarde : le préalable est l'individu , tandis que pour Durkheim la société est le préalable catégorique. Ils s'oppose au sujet du suicide . Se nomme le psychologisme à la française . Les individus s'associent pour créer la société de leur propre chef . Gabriel Tarde ( 1843 – 1904 ) .École normale sup à 19 ans , même promotion que Durkheim

systématique. Ces deux reproches se réduisent à un seul. La science est une connaissance systématique ; ce n’est pas un talent particulier qui en est la condition intellectuelle nécessaire, mais une propriété spéciale de la raison qui exige, selon Kant, une unité totale de la connaissance intellectuelle, d’où résulte « un système enchaîné selon des lois nécessaires ». Contester au Chinois le sens scientifique, c’est lui contester la raison humaine normale. Or il existe une preuve décisive que ce

New York, NY, USA, 1956) (2nd éd. pub, en 1857); THOMAS HOBBES, LE LEVIATHAN (Ed. Sirey, Paris 1971) (publié pour la première fois en 1651); DAVID HUME, POLITICAL ESSAYS (Charles W. Handel éd., Bobbs-Merrill, lndianapolis, IN, USA, 1953); EMMANUEL KANT, THE CATEGORICAL IMPERATIVE (Communican, Houston, TX, USA, 1990) (publié pour la première fois en 1797); JOHN LOCKE, TREATISE ON CIVIL GOVERNMENT (Charles L. Shermaned., D- Appleton-Century Co., New York, NY, USA, 1965); JOHN STUART MILL, ON LIBERTY

histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières plus vives, plus franches

= A ⇨ Si C = B ⇨ Donc qq A = B • Tout X = Y = particulier • Nul X = Y = universel • Une prémisse affirmative + une prémisse négative => conclusion négative. - Tous les raisonnements ne contiennent pas des propositions catégoriques (affirmatives ou négatives), ils peuvent contenir des énoncés modalisés (peut-être, il est possible, il est vraisemblable) = syllogismes modaux. Ces syllogismes constituent des enthymèmes, figures très courantes dans les assemblées publiques ou

57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58 14. Tout ce que l'on appelle amour.! 60 15. A distance.! 61 16. Sur le passage.! 61 17. Motiver sa pauvreté.! 62 3 18. Fierté antique.! 62 19. Le mal.! 62 20. Dignité de la folie.! 62 21. A ceux qui enseignent le désintéressement.! 63 22. L'ordre du jour pour le roi.! 65 23. Les symptômes de la corruption.! 65

56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58 14. Tout ce que l'on appelle amour.! 60 15. A distance.! 61 16. Sur le passage.! 61 17. Motiver sa pauvreté.! 62 2 18. Fierté antique.! 62 19. Le mal.! 62 20. Dignité de la folie.! 62 21. A ceux qui enseignent le désintéressement.! 63 22. L'ordre du jour pour le roi.! 65 23. Les symptômes de la corruption.! 65 24. Différents mécontentements.! 67

religion, de dieu, en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport, du christianisme. L’« impératif catégorique » de Kant est infiniment plus éloigné des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par Schopenhauer. Seulement, le point faible du système de ce dernier, c’est qu'il constitue bien plus une théorie spéculative qu'un fait