Imago

Œuvres complètes. Psychanalyse, vol. 17, Jean Laplanche, dir., Paris, P.U.F., 1992, p. 68. 10. A. Green, « Mythes et mystifications psychanalytiques », Le Monde, 28 décembre 1995. 11. S. Freud, « Psychoanalyse » (1923), Gesammelte Werke, Londres, Imago Publishing, 19401952, vol. XIII, p. 211. 28 LA FACE CACHÉE DE L'HISTOIRE DE LA PSYCHANALYSE- 1. Mythes et légendes de la psychanalys livre que nous venons d'écrire ensemble12. Il faut savoir que Freud, à partir des années 1908-1910, avait

Paris : Naïve. Michaud Allan, D. 1989 : L’avenir de la société alternative : Les idées 1968 - 1990. Paris : L’Harmattan. Monneyron, F. et Xiberras, M. 2008 : Le monde hippie : de l’imaginaire psychédélique à la révolution informatique. Paris : Imago. Quivy, R. et Van Campenhoudt, L. 2006 : Manuel de recherche en sciences sociales. Paris : Dunod. Mémoires : Duding, A. 2007 : Contre-culture : musique du passé ? Etat des lieux du mouvement musical alternatif dans le canton de Vaud. Lausanne :

s : siècle du savoir et de sa vulgarisation. En plus des écrit en langue vernaculaires, des universités sont fondées (1252 Sorbonne). Les avants souhaitent diffuser la connaissance du monde qu’ils ont. 1246 : 1ère encyclopédie : l’image du monde (imago mindi) ; e livre du trésor du Brunet Latin, compilation dans laquelle on retrouve des domaines scientifiques (théologie, géographie…). Au 14e, le mouvement s’accentue sous l’impulsion de 2 rois : Jean Le Bon et Charles V (dit Charles le Sage qui était

contraste. Hystérorraphie : suture chirurgicale de l'utérus. Hystérotomie : incision de la paroi utérine Iatrogène : provoqué par un traitement médical. Ictère : coloration jaune des muqueuses et de la peau due à une accumulation de pigments biliaires. Imago : stade adulte et définitif d'un insecte, arrivé à son complet développement et apte à se reproduire. Immun : qui est immunisé. Immuncomplexe : complexe antigènes - anticorps. Immunité : mécanismes de défense de l'organisme contre les agents étrangers

limites des caractères utilisés pour définir une espèce ᕡ Les arguments en faveur de la classification de la mouche du pommier et de la mouche de l’aubépine en tant que deux sous-espèces sont : t

Dans la nature, ces deux mouches à l’état adulte (imago) ne se rencontrent pas : leur temps de développement étant différent. On pourrait donc penser que ce sont deux espèces différentes. t

Mais les croisements en laboratoire produisent des individus fertiles ce qui montre que l’isolement reproductif n’est

produit dans l’homme39. 53Encore en 1914, dans l’article « Sur la psychologie du collégien », lorsqu’il traite de la précocité de l’établissement d’un modèle de conduite dans les attitudes affectives des uns envers les autres, il explicite le terme « imago » comme se référant aux parents et frères et sœurs, et reprend le mythe grec en tant qu’« expression la plus émouvante », pour illustrer la complexité et l’ambivalence qui affectent les relations familiales. Le mythe est repris d’abord en raison de

l'empereur) soit partout présente. Avec la fin de l'Empire romain d'occident et l'avènement du Christianisme, le portrait, comme figuration humaine, connaît un recul marqué. Sur les pièces de monnaies du début du Moyen Age, on employait fréquemment l'»imago» ou l'»effigies» d'un empereur romain pour représenter un souverain -son image était donc remplacée par celle d'un autre-, car il se voyait dans une continuité dynastique et une succession au sens de la «translatio imperii». L'aspect concret du souverain

solution n’est peut-être jamais qu’un certain fantasme de solution, ce qui ne l’empêche nullement d’avoir une véritable et une réelle fonction de solution. Que serait la communication avec autrui si je n’imaginais sans représentation réelle, sans imago -la fancy n’en a guère besoin-, sans l’impossible possibilité de se mettre à sa place, avec ses valeurs, que ce soit en compatissant ou sans compatir ? Si, comme le soutient Hume, l’imagination est au fondement de la sympathie102, la sympathie est

femme qui attendait) La mythocritique La mythocritique en questions (extrait) par Ivanne Rialland, sur www.fabula.org Questions de mythocritique. Dictionnaire, sous la direction de Danièle Chauvin, André Siganos et Philippe Walter, Paris, Éditions Imago, 2005. Née dans les années soixante-dix, la mythocritique sinscrit dans le champ de la « nouvelle critique ». Son promoteur, Gilbert Durand, forge le terme sur le modèle de la psychocritique de Charles Mauron. Mais à linverse de la psychocritique,

(texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait l’objet d’interprétations à ce point antithétiques. Il apparaît que cette contradiction procède de la nature ambiguë de cette faculté. Le terme « imagination » vient du latin « imago », de « imitari », imiter. Suivant cette étymologie, comme pour le sens commun, l’imagination serait donc la faculté « d’imiter par des images ». Cependant cette approche suscite deux objections majeures. Tout d’abord, le terme d’« image » est lui-même