Imago

personnel). Cependant, nous nous rendons rapidement compte lors de ses séjours qu’elle se situe bien plus dans une grande problématique adolescente liée principalement à son corps. En effet, elle s’interroge sur son image, allant alors à la recherche d’un imago féminin en la personne de sa référente. Elle se questionne peu sur son avenir qu’elle n’envisage pas plus loin que le lendemain. Là où la confusion se joue entre adolescence et psychose chez Géraldine, c’est au niveau de son accès à elle-même et aux

historique. L’ébauche d’un tel Moïse est préfigurée dans un texte publié anonymement au prétexte qu’il ne traitait pas de sexualité et, donc, qu’il n’était pas un texte analytique.[63] Ce texte, donc, Moïse de Michel-Ange, paru en 1914 dans la revue Imago est une vraie perle.[64] Dans une lettre à Eduardo Weiss, Freud le présente comme « un enfant de l’amour » qu’il n’a légitimé que beaucoup plus tard, justement parce que « la psychanalyse n[e l]’avait pas conçu ».[65] « Mais, laissons-nous conduire

du Système solaire. Néanmoins, Copernic conserva la notion d'épicycle. On lui attribue également un livre intitulé Tetrabiblos, dans lequel il appliqua l'astronomie à l'astrologie et à l'élaboration des horoscopes. Géographe, il exposa dans Imago mundi de nouvelles méthodes de projection stéréographique et dressa les premières cartes, en calculant les coordonnées (latitude et longitude) d'environ 8 000 lieux. Cette représentation cartographique exerça une influence pendant des siècles, en dépit

forts petits filaments qui se rapportent aux poils de la barbe, et des moustaches, mandragora radicem habet, qua tenet similitudinem forme hominis, ce qui a meu Columella après Pitagoras, d’appeler cette plante, antropomorphos, c’est-à-dire hominis imago, d’où les Allemans ont pris sujet de dire que le nom de Mandragore a été tiré de leur langue, à savoir de man, c’est-à-dire, homme, et dragen, porter, pour dire, figuram hominis gerens, représentant ou portant la figure d’un homme. Laquelle plante

médiévale 4.7 Inde des mathématiques médiévales 4.8 Fondements de la science moderne en Europe 4.8.1 Science institutionnalisée 4.9 Renaissance et la « science classique » 4.9.1 Naissance de la méthode scientifique : Francis Bacon 4.9.2 De l'« imago mundi » à l'astronomie 4.9.3 De l'alchimie à la chimie 4.9.4 Émergence de la physiologie moderne 4.9.5 Diffusion du savoir 4.10 Les « Lumières » et les grands systèmes scientifiques 4.10.1 L'Encyclopédie 4.10.2 Rationalisme et science moderne

morceaux, mettre les morceaux coupés dans un bocal en verre et enterrer dans du crottin de cheval. Mais ce secret fut découvert prématurément et l'enfant pas complètement achevé fut brûlé (cf. sur le même sujet le mémoire de Silberer : Homonculus, dans Imago, t. III, 1914). Voir à ce propos : O. Rank : Seelenglaube und Psychologie (F. Deuticke, Leipzig und Wien, 1930). Otto Rank – Don Juan et Le Double (1932) 46 multiples dont beaucoup se sont maintenues jusqu'à nos jours. Puisque l’idée d'une

mieux => praestat praestitit il y a maintenant => abhinc il y a mieux => quin (etiam) il y a une différence entre => interest Ile => insula ae f. Illustre => illustris e (adj.), clarus a um, praeclarus a um image => effigies, ei f., imago inis f., simulacrum i n. imiter => simulo as are avi atum, effingo is ere inxi ictum immense => ingens entis (adj.) immoler => immolo as are avi atum immortel => immortalis e impers. il est permis => licet licuit (licitum est ) impétueux

destination aliénante ; elle est grosse encore des correspondances qui unissent le je à la statue où l’homme se projette comme aux fantômes qui le dominent, à l’automate enfin où dans un rapport ambigu tend à s’achever le monde de sa fabrication. Pour les imagos en effet, dont c’est notre privilège que de voir se profiler, dans notre expérience quotidienne et la pénombre de l’efficacité symbolique , les visages voilés, – l’image spéculaire semble être le seuil du monde visible, si nous nous fions à la disposition

transformer tout au long de la vie → lorsque de nouvelles réalités ne permettent plus au Moi de s’en accommoder, celui-ci subira une réécriture * Si ce n’est pas le cas → on peut observer lors du vieillissement → un clivage et un surinvestissement des imagos * → les premières représentations des personnages parentaux deviennent exagérément bénéfiques ou maléfiques * Ces images peuvent se reproduire sur le mode de la projection sur autrui / groupe / institution * Quand tout est normal → l’investissement

modèle RSI Lacan vient compléter le modèle narcissique freudien avec le stade de miroir – son propre mythe métapsychologique – qui sera pour lui le terrain fécond de l’élaboration théorique qui marquera le passage des termes « familialistes »78 des « imagos » maternel et paternel des années 1938-194979 jusqu’au Nom-du-Père de 195380 et au-delà vers la formulation du « borroméisme » des années 197081. L’enfant de 6 mois n’a pas d’autonomie motrice ni de langage mais par une image de soi il anticipe l’unité