Imago

(le songe de la sultane sœur, le songe d’Hérode ou le songe de Poppée à l’acte III de La Mort de Sénèque) sont le lieu d’un pari herméneutique de la part du spectateur. D’autre part, le théâtre de Tristan est un théâtre de l’image étonnante (imago agens), de la merveille et de la mélancolie (le débat sur les songes au début de La Mariane est tout entier repris d’un traité sur la mélancolie érotique de Du Laurens). Les « songes funestes7 » ou les « songes nocturnes » ne sont pas

Crédule enfant, pourquoi t’obstines-tu  vraiment à saisir une image fugitive ? Ce que tu cherches n’existe pas ; l’objet que tu aimes, retourne toi et il s’évanouira. » Et un peu plus loin : « …Mais cet enfant c’est moi ; je l’ai compris, mon image (imago) ne me trompe plus ; je brûle d’amour pour moi-même. J’allume la flamme que je porte en mon sein. » Fasciné par sa propre image, Narcisse illustre magistralement le moment de captation du sujet par le reflet spéculaire que décrit Lacan dans

d’affreuse culpabilité » (ibid., chapitre 2, p.145). L’image de dévotion « permet à la conscience individuelle du spectateur une immersion contemplative dans le contenu médité, et laisse en quelque sorte fondre l’âme du sujet avec l’objet » (E. Panofsky, “Imago pietatis” in Peinture et dévotion en Europe du Nord à la fin du Moyen Age, Paris, Flammarion, 1997, p.14). 29. E. Cassirer, “Forme et technique” in E. Cassirer, Ecrits sur l’art, p.97. 30. E. Pinto, “Cassirer et Warburg : De l’histoire de

situé. Il se rapporte généralement à plusieurs domaines, en l’occurrence la littérature, la philosophie et la psychologie. Ainsi, le mot « image » est souvent associé à celui d’ « imaginaire » et « d’imagination ». L’image, dérivée du latin « imago- inis », désigne une représentation, imitation ou portrait. Il s’agit d’une représentation mentale élaborée à partir d’une perception antérieure et qui est appelée par un mot, un son, quelque chose ou quelqu’un que l’on voit, etc. En littérature,

l’image : fonction utilitaire, religieuse Résumé du chapitre 1 du livre, La naissance par la mort Etymologiquement, l’image c’est d’abord quelque chose de tragique (l’image est primitivement le substitut du mort): - speculacrum (spectre) et - imago : moulage en cire du visage des morts, que le magistrat portait aux funérailles et qu’il plaçait chez lui dans les niches de l’atrium, à l’abri, sur une étagère. Cours sur l’art 2008 3 - Figura : fantôme, figure - Idole = eidolon = fantôme

d'être, apparence hiems, mis,f hiver homo ,minis , m homme honor, oris, m. :honneur hortus, i, m jardin hospes, pitis, m. :l'hôte hostis, is , m ennemi humanitas, atis, f. : l'humanité, la nature humaine ignis, is , m feu imago , ginis, f image , portrait imperator ,ris , m général en chef imperium, i, n. : pouvoir (absolu) impetus, us, m. :mouvement en avant, élan, assaut industria, ae, f. :activité ; de, ex - : volontairement ingenium, i, n intelligence

structure topique et des fantasmes ayant cours dans le groupe induit plusieurs organisations possibles. « Les cinq organisateur inconscients » d’Anzieu sont la Page 14 sur 25 résonance d’un fantasme individuel dans le groupe, l’universalité d’une imago (figure centrale), la collectivisation d’un fantasme originaire (origine, casse, séduction), le complexe d’oedipe, l’image du corps propre et l’enveloppe psychique de l’appareil groupal. Les différentes dimensions du diagnostic analytique En plus

Ed du Seuil. MALEVAL, J.-C. (2009). L'autiste, son double et ses objets. Rennes : Presses universitaires de Rennes. MANNONI, M. (1973). Education impossible. Ed du Seuil. ROHDE, K. (1999). L'enfant hérisson. Autobiographie d'un autiste. Paris : Imago. SALVET, M. (1980). L’alternance institutionnel/extra-institutionnel et la notion de loisir des jeunes handicapés. In Etudes Psychothérapiques n°41. Toulouse : Ed Privat. SECHEHAYE, M.-A. (2003). Journal d’une schizophrène. Paris : PUF. TAMMET,

|acc, f, sg |CDV de cernis | |cernis |cernere, -o, crevi, cretum : distinguer, discerner |ind, pr, A, 2sg |verbe de P2 relative | |imaginis |imago, imaginis (f): la représentation, le portrait, |gén, f, sg |complément du nom umbra | | |le fantôme | |

l’accent sur les tueries que représentaient ces drôles de divertissements. 11. DEPAGNIAT R., Les sports de l’Antiquité, E. Figuière, 1911. 12. DOMERGUE C., LANDES C. et PAILLER J.-M., Spectacula-I, gladiateurs et amphithéâtres, Paris, Edition Imago, 1990, p. 137-140 et 185-188.2 Ce livre est aussi très utile car il nous raconte d’une part l’histoire des gladiateurs et de l’autre la gloire et la mort qui pouvaient être apportées dans l’arène. De plus, cet ouvrage est très pratique pour trouver