Imagination Pascal Montaigne

: le mollusque ou le crustacé sont là présents. D’où, une sorte d’inquiétude qui décuple notre plaisir. Je ne sais pourquoi je souhaiterais que l’homme, au lieu de ces énormes monuments qui ne témoignent que de la disproportion grotesque de son imagination et de son corps (ou alors de ses ignobles mœurs sociales, compagniales), au lieu encore de ces statues à son échelle ou légèrement plus grandes (je pense au David de Michel-Ange) qui n’en sont que de simples représentations, sculpte des espèces

figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ;

occasionnellement aux autres sens. Premier barreau Les valeurs extérieures Retour à la table des matières Moins on a, mieux on est, dit Elsa, l'Esquimaude, dans La rivière sans repos de Gabrielle Roy [8]. Trop tard pour freiner son imagination : le fil est déjà tendu de la cahute d'Elsa jusqu'au tonneau de Diogène. Parmi les penseurs qui ont fait courir ce fil, de la Grèce au Pôle nord, sur deux millénaires, on remarque Karl Marx, La Fontaine, François d'Assise, Marc Aurèle Sénèque, Jésus-Christ

tombeau, la pelle, la roue, la scie Alain, Esquisses de l’homme (1927) 65 et l'arc, la borne, l'inscription et le livre, la légende, le culte et la statue, enfin ce gouvernement des morts sur les vivants qui fait que, selon un mot célèbre de Pascal, l'humanité est comme un seul être qui apprend continuellement. Si l'homme vivait aussi difficilement que le rat, s'il avait tout à recommencer, on peut parier qu'il n'irait pas loin dans la courte durée d'une vie. On connaît peu d'exemples d'hommes

universel et immuable. Il n'est pas fait par l'homme, il découle de la nature. Sa difficulté est qu'il est insuffisant pour constituer un ensemble de règle. Pour cette raison, le droit naturel a été fustigé par un certains nombres d'auteurs (Montaigne, Pascal, Plagnol). Pour Plagnol, les principes du droit naturel sont en très petit nombre et ces principes se réduisent à quelques notions élémentaires. Rien n'empêche de s'inspirer des principes du droit naturel. On rencontre dans le droit positif

pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme ou que nous représente un autre. C’est nécessairement le cas quand il s’agit de connaître tout ce à quoi nous n’avons pu être présents, parce que c’est passé, ou loin de nous dans l’espace, ou, de

CORPUS DE CITATIONS : • « Le monde est plein de gens qui ne sont pas sages : Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs » ; J. De La Fontaine. • « L’homme est un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant » ; Pascal • « Rien n’est aussi dangereux que la certitude d’avoir raison » ; F. Jacob. • « Etrange époque où il est plus facile de désintégrer l’atome que de vaincre les préjugés » ; Einstein. • « Il connaît l’univers et ne se connaît pas » ; J. De La Fontaine

évangiles de quatre juifs obscurs ? (« obscurs » veut dire, j’imagine, plé béiens ; car à Mathieu, Marc, Luc et Jean, il semble difficile de ne pas reconnaître, au moins, une certaine notoriété littéraire). Ces plaisantins nous la baillent belle et Pascal ni Bossuet n’auraient assurément parlé ainsi. Sans doute peut -on concevoir une expérience religieuse qui ne doive rien à l’histoire. Au pur déiste, une illumination intérieure suffit pour croire en Dieu. Non pour croire au Dieu des chrétiens. Car

tout un registre d'analogies: vieillesse, hiver, aquilon, élément terrestre, planète sèche et froide de Saturne, signe du Scorpion, qui renforcent l'empire d'un tempérament; elle en développe les connotations psychologiques: spéculations vaines, imagination visionnaire, angoisse du salut, horreur de la vie; elle lui ouvre ainsi le domaine littéraire. Mais jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, la mélancolie reste liée aux vapeurs qui montent d'un sang chargé de bile, à l'engorgement des organes (hypocondres

Hugo, Les Misérables Flaubert, Madame Bovary Maupassant, Bel-Ami Zola, L’Assommoir Camus, L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse