Imagination Pascal Montaigne

constituée de notes et fragments publiés à titre posthume, était destinée à la grande Apologie de la religion chrétienne à laquelle Pascal se consacra pendant les dernières années de sa vie. Dans cet extrait, l’objectif de ce célèbre auteur classique du 17ème était de ramener les incroyants à la religion en humiliant la raison de l’Homme et en effrayant son imagination. I- Evocation imagée et progressive des deux infinis A- L’infiniment grand * D’abord ce que l’homme voit * Ensuite ce que l’homme

du Mal-Aimé”, on retrouve ce même phénomène pour les vers “Un voyou qui ressemblait à / Mon amour vint à ma rencontre. Dans une réponse à une enquête à La Vie, Apollinaire écrit: “Point d’idéal: mais tout ce qui existe: moi-même, mes sens, mon imagination; les choses, leurs aspects, leurs propriétés; les surprises, les êtres qu’elles engendrent et ceux qu’elles modifient”, “Point d’idéal: la surprise, l’invention, c’est-à-dire le bon sens toujours surprenant, toujours imprévu, c’est-à-dire la vérité”

au hasard et les frêles imaginations féminines se grisent. Quand on leur a fait perdre la notion de la morale, mais alors, seulement, on leur montre un petit bouquin: le code. Odette DULAC. lus on aime, plus on souffre ; plus on souffre, plus on s!attache. E. D!HONDOLAS. 17 / 98 De l’Amitié à la Tendresse e n!est qu!au feu de l!imagination que les passions s!allument. Il n!y a point de vêtement si modeste au travers duquel un regard enflammé par l!imagination n!aille porter les désirs

et grammairien Claude Lancelot, le médecin Jean Hamon, au pied de qui Jean Racine demanda à être enterré, le pédagogue et logicien Pierre Nicole qui fut le professeur de grec de Racine et écrivit avec Arnauld la Logique de PR, sans oublier Blaise Pascal, qui a fait en 1656 deux retraites à Port-Royal où sa sœur Jacqueline était religieuse)  les carmélites : * l’ordre du Carmel, réformé en Espagne par la grande mystique Thérèse d’Avila (1515-1582), est introduit en France par Mme Acarie (1566-1618) 

d’humaniste, produit une œuvre majeure qui revalorise le rire, – 16 – Histoire de rire l’invite, le prescrit, le positive, l’anoblit même. « Gargantua est bon pour votre santé physique et morale », dit en résumé, Rabelais à ses lecteurs. Et Montaigne ne semble pas en désaccord quand il proclame : « Au plus eslevé throne du monde si ne sommes assis que sus nostre cul. Les Roys et les philosophes fientent, et les dames aussi. » Dans la Passion de l’âme, Descartes retrouve le réflexe du sérieux. Ouf

jusqu’à mettre en cause la réalité du corps, Descartes rejette immédiatement son audace au nom de la folie : « Mais quoi ? Ce sont des fous et je ne serais pas moins extravagant si je me réglais sur leur exemple ». Il est intéressant de noter que Montaigne lui, qui envisageait très sérieusement le même argument, ne procédait pas à ce rejet. Il admettait la possibilité d’une pensée hantée par la déraison, ce que – selon Michel Foucault - Descartes ne fait pas. Descartes pose la dualité raison/folie

ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim

narrative Moral reflection Montaigne Conclusion 3 THE CLASSICAL AGE Writers and Their Public Rewards and favour The status of authors The socialization of literature Taste Preciosity The Précieuses The evolution of taste viii CONTENTS The Elaboration of the Classical Ideal Malherbe The classical doctrine Language The language of classicism Principles and rules Honnêteté The Rise of Rationalism Jesuits and Jansenists The new science The libertins Descartes Pascal Literature Poetry Boileau

Jacques. Cette partie est plus infidèle à la réalité : si Jacques (en fait, Ernest) a bien été « une mère » pour Alphonse ; si, montrant un dévouement ingénieux, il fut la figure rayonnante de son enfance et de sa jeunesse, les comparses sont de pure imagination : Pierrotte, Irma Borel, sa domestique Coucou-Blanc ; de même, Daudet n'a jamais été comédien, et le commerce de la porcelaine lui est inconnu. Le roman est tantôt à la première personne (« je suis né»), tantôt à la troisième par une distanciation

celui qui pleure lorsqu’on égorge un cochon et les chinois un chien. . Reste, selon Bergson, qu’il « faut bien reconnaître, à l’honneur de l’humanité, que l’idéal social et l’idéal moral ne diffèrent pas essentiellement ». Contre l’idée de Pascal ou Montaigne selon laquelle il y aurait autant de conceptions du bien que de sociétés, et contre l’idée relativiste selon laquelle le bien ne signifierait rien d’universel, Bergson pose avec Rousseau, qu’il y a une certaine et globale congruence dans toutes