Imagination Pascal Montaigne

de Rousseau joue un rôle primordial dans  son travail autobiographique :  il  renvoie  l’image d’un homme vieilli,  amoindri et qui  sent sa  fin proche. Les passages sont nombreux où il déplore sa déchéance physique et  intellectuelle  (« mon imagination tarie et mes idées éteintes », p. 142 ; « ma figure caduque », p. 158). La forme  inachevée des Rêveries est une illustration forte et touchante de ce que fut l’œuvre testamentaire  d’un grand penseur.http://www.lepetitlitteraire.fr/ebookshttp://www

en tant qu’ils y reconnaissent avoir au moins encore un pouvoir, en dépit de leur faiblesse : le pouvoir de faire mal. Le malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. » http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 125 Citation 163 Conscience : « C'est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour

l’élève manque des fonctions cognitives qui permettent d’assimiler le savoir ainsi distribué, puisque, justement, ces fonctions se transforment avec le support et par lui. Par l’écriture et l’imprimerie, la mémoire, par exemple, muta au point que Montaigne voulut une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine. Cette tête vient de muter encore une fois. De même donc que la pédagogie fut inventée par les Grecs (paideia), au moment de l’invention et de la propagation de l’écriture, de même qu’elle

Nécessite d'un droit naturel et impuissance de la raison à en penser l'idée: critique pascalienne Pascal Pensées 294-108 (…)"Ils confessent que la justice n’est pas dans ces coutumes mais qu’elle réside dans les lois naturelles, connues en tout pays. Certainement ils le soutiendraient opiniâtrement si la témérité du hasard qui a semé les lois humaines en avait rencontré au moins une qui fût universelle" Pascal ruine l'hypothèse d'un droit naturel. Si les hommes étaient capables de le penser, il éclairerait

Université de Paris 7-Denis Diderot Année universitaire 2014-2015 Cours de Licence : 46 LM31A5- Théories littéraires du Moyen-Âge à l'Âge classique Pascal Debailly COMIQUE ET SAGESSE DANS LES FABLES Conférence du vendredi 5 décembre 2014 (À ne pas diffuser et à utiliser dans le strict cadre du cours) "A qui donner le prix ? Au cœur si l'on m'en croit" (XII, 15, v. 134) INTRODUCTION La question du comique dans les Fables est indissociable de celles de la poésie et de la sagesse, de la poésie

Descartes (1596 – 1650) ............................................................................. 15 Pour mieux comprendre le texte ...............................................17 Texte 2 : Guerre perpétuelle entre raison et passions, B. Pascal (1623-1662) .................................................................... 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 18 Texte 3 : La raison est l’esclave des passions, D. Hume (17111776) ..........

De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque chose ? (L'art) Les oeuvres

l’inégalité parmi les hommes, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1965, pp. 84-86. « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir. » Platon, Le Banquet. « On n’aime jamais personne mais seulement des qualités. » Pascal, Pensées, édition Brunschvicg, 1897, 323. Dans la pitié, « ce n’est pas dans nous, c’est dans lui [autrui] que nous souffrons. » Rousseau, Second Discours, Première partie. „Procéder par étapes Identifier les difficultés particulières de ce sujet

au monde, à l’échelle du monde ; elle ne regarde pas non plus le spectateur pour le prendre à témoin et voit un nulle 9 Stéphane Mallarmé, Le tombeau d’Edgar Poe, in Œuvres complètes, biblio de la pléiade, Gallimard, Paris, 1945, p. 70. 10 Voir Pascal Quignard, Vie secrète, Gallimard, Paris, 1998, p. 168 et suiv. 11 Galileo Galilei, Le messager des étoiles (1610), trad. franç., Le Seuil, Paris, 1992. - 12 part qui est en dehors du cadre de la gravure ; elle n’assume donc plus sa fonction ontologique

ouvrage de Rousseau joue un rôle primordial dans son travail autobiographique : il renvoie l’image d’un homme vieilli, amoindri et qui sent sa fin proche. Les passages sont nombreux où il déplore sa déchéance physique et intellectuelle (« mon imagination tarie et mes idées éteintes », p. 142 ; « ma figure caduque », p. 158). La forme inachevée des Rêveries est une illustration forte et touchante de ce que fut l’œuvre testamentaire d’un grand penseur. Licence cant-13-593079-LIQ1046008 accordée