Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique

perpétuelle, comme, à la suite d’un conflit on formule un traité de paix historique ? Il y a une différence conceptuelle indéniable : quand on déclare la paix, et que l’on signe un traité après de longues batailles sanglantes, c’est un acte qui intervient à un moment historique précis pour mettre fin à des hostilités. Parce qu’il s’agit d’arrêter la guerre, il est toujours possible de soupçonner que les belligérants ne signent en fait qu’une armistice, au lieu d’un traité de paix. Kant note la différence

je le reconnais comme mon semblable, au risque de lisser ses différences. D’une part donc, il faut d’abord s’intéresser non pas au postulat abstrait qu’on peut faire sur l’humanité comme genre, mais sur le geste concret, immédiat et naturel, qu’on éprouve à l’égard d’un autre. D’autre part, ne pas oublier que réfléchir sur autrui, en tant que mon semblable, ce peut être aussi réfléchir sur moi qui suis l’autrui d’un autre. 1. Le semblable. Nous insistons ici sur ce

quelques années plus tôt : il produit seulement un témoignage, certes très précieux, mais qui est partiel sur des événements qu’il avait vécus et dirigés, et qui pour lui étaient de l'ordre de l'actualité récente. Ainsi, ce qui distinguerait César d'un historien, serait en première analyse l'absence de recul et de distance permettant d'avoir une vision plus globale des événements. Ainsi, « l'acteur » de l'histoire (réalité historique) ne peut pas être « l'auteur » de l'histoire (récit historique)

notre liberté. C’est donc un sujet qui porte sur travail et liberté . On peut formuler le problème en ces termes : le travail est-il ce qui nous aliène ou bien ce qui nous libère ? Le verbe « pousser » exprime l’idée d’une cause qui agirait sur nous, ce qui vient renforcer l’idée de contrainte ou même de nécessité. Quelles seraient les causes susceptibles de nous contraindre à travailler ? Il faut recenser toutes les causes possibles en essayant d’y mettre de l’ordre :

À l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre

pensée pol moderne -luc foisneau -lire hobbes Avant la lecture de Hobbes, revenir aux vecteurs -avant la lecture de hobbes, revenir aux propos essentiel du cours, l’axe de la modernité politique véhiculé par trois principaux vecteurs pol droit et histoire -modernité conçu comme basculement dans l'autonomie -le premier vecteur : pol : c’est tout ce qui tourne autour de la question de la naissance de l’état moderne et de l’autonomisation de la catégorie pol qui s’accomplit notamment par rapport à la

1) Présentez la biographie de Hobbes en 3-4 lignes. Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques en Grande Bretagne

TEXTE DU BAC BLANC (TS), Schopenhauer Exemple de corrigé Remarques préalables : - Pour analyser vraiment le texte (ce qu'on attend de vous), pour faire avancer la réflexion, et non répéter toujours la même idée, il faut des PARAGRAPHES portant sur des points de détail différents, qui auront été distingués dans un plan détaillé fait au préalable au brouillon. Il n'est pas question d'improviser le devoir quand on le rédige et d'écrire "au kilomètre", en découpant les phrases en morceaux, ou

paraît aimable). - On devra s'attacher au détail des passions (orgueil, ambition, avarice, etc.) dont la sympathie est le principe, pour montrer qu'en effet elles ne peuvent exister qu'à la condition que l'autre soit présent. - Hume traitant d'un même thème en plusieurs endroits du texte, on n'est pas obligé de suivre absolument l'ordre des phrases. Explication de texte de Hume « Dans toutes les créatures … » Dès l’ Antiquité, Aristote parle de l’association des hommes dans une cité comme

selon laquelle l'homme est un "homo faber" , donc un homme capable de fabriquer des outils. En satisfaisant ses désirs, à travers les outils qu'il a créés, l'homme accède ainsi au bonheur. De ce fait, la technique peut être vue comme quelque chose de fondamentalement bénéfique pour l'homme. Par exemple, savoir créer un iPhone, c'est bénéfique parce que ça nous permet de satisfaire nos désirs de divertissement en regardant des vidéos et en communiquant