Ibn Khaldoun

Chacun d’entre eux posait un jalon sur la voie de l’indépendance de cette nouvelle science par le choix d’une méthode propre à elle. B. GENÈSE DE LA SOCIOLOGIE MODERNE La genèse de la sociologie moderne remonte au père réel de cette science : Ibn khaldoun (2) suivi par Machiavel (3) et Montesquieu (4). Mais pour respecter la vérité scientifique, il faut avouer que c’est Aristote (1) qui a lancé les premiers jalons de cette science. 1. Aristote (384-322 Av. J.C.) Aristote est le philosophe grec

chef de l’agence ibn khaldoune mr said abou moussa, ainsi tout le personnel de l’agence : Enfin, je remercie tous mes amis (es) et tous ceux qui de près ou de loin ont contribué leurs aides afin de rendre favorables toutes les conditions de déroulement de mon stage. Je dédie ce modeste rapport à : • Maman. • Papa • Mon frére • Tous mes ami(e)s. [pic] Etablissement : agence ibn khaldoune Directeur :

l’époque des successeurs des suivants (troisième génération de musulmans), on pouvait compter pas moins d’une dizaine d’écoles : l’école malékite, hanafite,shâfi‘ite, hanbalite, celles de l’Imâm Awzâ‘î, de Sufyân At-thawrî, de Al-layth Ibn Sa‘d, d’Ibn Jarîr At-tabarî, d’Ishâq Ibn Râhawayya, d’Ibn dâwûd et d’autres…Il y avait aussi l’école des « Ahl Al-bayt », les descendants et partisans de Hasan et Husayn (que Dieu les agréent) petits fils du Prophète (paix et salut sur lui), considéré alors comme une branche

l’antiquité les berbères se donnaient le nom d’Imazighen (au singulier Amazigh.), que les étrangers transcrivaient de manières différentes : Meshwesh par les Égyptiens, Mazyes et Maxyes par les Grecs, Mazices et Madices par les Latins. Au XIVe siècle ibn khaldoun explique que de l’appellation Mazigh ou Madigh que certains habitants de l’Afrique antique plaçaient en tête de leur généalogie (de tout temps les berbères se sont donné ce nom) provient l’apparition des Mèdes ancêtres des Maures. Le nom de Mèdes

mourabitounes) mais certaines tribus Zawayas appartiennent aux Arabes venus au Sahara, sur plusieurs ages , en provenance d’autres territoires. Al lahma (Aznagas) forme la troisième «couche». Le concept «Lahma» dérive du mot «al istilham» évoqué par Ibnou Khaldoun et implique une intégration et une ’annexion. Cette «classe» comprend les collectivités vaincues. Dans sa majorité, elle est d’origine Sanhadja. Il convient, d’ailleurs, de signaler qu’ à l’origine le terme Az naga désignait les Sanhadja. Mais une

aujourd’hui au public. Si l’on se reporte à l’époque dont je parle, on reconnaîtra que les moyens d’étude, les ouvrages spéciaux se réduisaient à bien peu de chose. Cependant M. de Slane commençait alors la publication du texte et de la traduction d’Ibn-Khaldoun et de divers autres écrivains arabes. La Société archéologique de Constantine, la Société historique d’Alger venaient d’être fondées, et elles devaient rendre les plus grands services aux travailleurs locaux, tout en conservant et vulgarisant les

Mithra à El Gan (C. I. L., VIII, 18025) ainsi qu’à ‘Aïn Toukria (C. I. L., VIII, 21523). Il semble au contraire qu’il s’agisse du dieu berbère dans ____________________ (1) Gsell, Chronique archéologique africaine, Rome, 1899, in-8, p. 40. (2) Ibn Khaldoun, Kitâb et ‘Iber , Boulaq 1284 hég., 7 vol. in-8, t. VI, p. 89. (3) R. Basset, Synaxaire arabe-jacobite, Paris, s. d., in-8, p. 331 ; F. M. Esteves Pereira, Vida de Abba Samuel, Lisbonne, 1894, in-8, p. 22, 99, 154. 12 REVUE DE L’HISTOIRE

1970. Les points principaux de la littérature en économie islamique sont les normes de comportement dérivées du Coran et de laSunna. Ce sont la zakat, taxe à la base de la politique fiscale islamique, et la prohibition de l'intérêt. Statue d'Ibn Khaldoun à Tunis Dans l'islam chiite, des érudits comme Mahmoud Taleghani et Mohammad Baqir al-Sadr ont développé une économie islamique qui recherche l'augmentation du niveau de vie des populations démunies. Cela passe par une intervention de l'Étatdans

l'Antiquité ; Thomas d'Aquin et Ibn Khaldoun au Moyen Âge. Joseph Schumpeter a d'abord considéré les scolastiques de la fin du XIVe siècle au XVIIe siècle comme les fondateurs les plus proches de la science économique. Raisonnant dans le cadre du droit naturel ils préfigurent l'économie moderne dans le domaine de la politique monétaire, de l'intérêt, et la théorie de la valeur dans le cadre du droit naturel[7]. Après avoir découvert le Muqaddima, Schumpeter vit en Ibn Khaldoun le plus proche précurseur

‘colonial’ de l’Europe et non un apport original, parce qu’essentiellement originaire d’une humanité autre, géographiquement, biologiquement et historiquement située : enracinée. Senghor montre qu’on avait l’habitude de considérer Ibn Rosh - quand ce n’était pas Averroès - et Ibn Khaldoun comme des ‘Arabes’, ‘Plotin et Philon comme des Grecs, saint-Cyprien et saint Augustin comme des ‘Latins’. Il estime qu’il est temps qu’on les étudiât comme des Africains ; pour le moins, comme des ‘Arabo-Berbères’ et, dans