IIe siècle

foi catholique dès les écrits chrétiens les plus anciens qui nous soient connus : non seulement d’un bout à l’autre du Nouveau Testament1, mais aussi, par exemple, chez Clément de Rome (vers l’an 90), Ignace d’Antioche (début IIème siècle), Justin (moitié IIème siècle), etc. (cf. G. Grillmeier, Le Christ dans la tradition chrétienne, éd. du Cerf, Paris 2003, pp. 284-297). Le Concile de Nicée débattit d’une question concernant la Sainte Trinité, à savoir si le Fils est « de même substance que le

LE CONCILE VATICAN II EST-IL INFAILLIBLE ? [pic] Dès qu'il comprit que la minorité progressiste et moderniste imposerait sa loi dans l'aula conciliaire, l'Abbé de Nantes étudia avec soin dans quelle mesure un membre de l'Église enseignée avait le droit de s'opposer aux décrets du Concile et il exposa sa réponse dans la Lettre à mes Amis n° 212, du 15 septembre 1965, à la veille de la quatrième session. Reprenons le principal de son argumentation appuyée sur l'enseignement d'un théologien suisse

COMMUNAUTÉ "Congregavit nos in unum Christi amor"INTRODUCTION" Congregavit nos in unum Christi amor "1. L'amour du Christ a rassemblé dans l'unité un grand nombre de disciples pour que comme Lui et grâce à Lui, dans l'Esprit, ils puissent, à travers les siècles, répondre à l'amour du Père en l'aimant "de tout leur coeur, de toute leur âme, de toutes leurs forces" (Dt 6,5) et en aimant le prochain comme ils s'aiment eux-mêmes (cf. Mt 22,39).Parmi ces disciples, des femmes et des hommes "de toutes nations

et au sein duquel il fut un participant actif. Nous nous bornerons donc à exposer les opinions de l’auteur. Paul Evdokimov semble partir d’un double constat, à une époque contemporaine du Concile de Vatican II, dans cette première moitié du XXème siècle si perturbé : d’une part, l’Homme, parce qu’il est philosophe, semble vouloir connaître Dieu par simple description narrative plutôt que par « l’expérience de Dieu » ; d’autre part, le concile de Vatican II a explicitement reconnu l’inadéquation des

Défendre la famille, c'est défendre l'être humain Voeux de Benoît XVI à la Curie romaine ROME, vendredi 21 décembre 2012 Les vœux de Benoît XVI pour la Curie romaine en cette fin d’année 2012, exprimés ce vendredi 21 décembre, prennent un relief particulier dans le contexte politique et social français. Le pape appelle en effet à la défense de la famille, déplorant « une crise qui la menace jusque dans ses fondements » : avec le « refus du lien humain », « disparaissent aussi les figures fondamentales

" modifications d’accent "qui se seraient produites, touchant le sacerdoce commun et le sacerdoce ministériel, au Deuxième Concile du Vatican. Ces modifications auraient perturbé l’idée que se feraient d’eux-mêmes les prêtres catholiques depuis des siècles. On ajoute fréquemment que cette idée traditionnelle, très marquée par les circonstances politico-ecclésiologiques qui en ont favorisé le développement, se trouve mal fondée en doctrine néotestamentaire : ce qui, bien au-delà des timides réévaluations

vieillesse et pour la mort. Il y en a pour la pleine vie et l’action, il doit bien y en avoir pour la maladie et la dépression. Ainsi l’un des sacrements se présente-t-il tout naturellement à nous comme le Sacrement ou Onction des malades. Durant de longs siècles, ce sacrement a été mal interprété et a suivi de fausses pistes entraînant des déformations. Mais, depuis peu de temps, il retrouve sa signification. Mais quel est le parcours qui nous mené jusqu’à cette signification actuelle ? Répondre à cette question

plus de cinq cents millions de personnes ayant pu le voir durant cette période[D 2], et institua de grands rassemblements comme les Journées mondiales de la jeunesse. Il béatifia 1 340 personnes et canonisa 483 saints, soit plus que pendant les cinq siècles précédents. Il fut l'ardent défenseur des réformes du concile Vatican II, auquel il participa très activement en tant qu’évêque. Sa volonté de défense de la dignité humaine l’a conduit à promouvoir les Droits de l’homme. Il s'est opposé à l'idéologie

des évêques du monde entier) de Vatican II, convoqué par Jean XXIII. Il recherche le dialogue avec la société civile, avec le monde. Le Concile est souvent considéré comme l'événement le plus marquant de l'histoire de l'Église catholique au XXème siècle, symbolisant son ouverture au monde moderne et à la culture contemporaine. Le résumé du Concile est destiné aux catholiques et au monde des dirigeants politiques qui souhaite écouter les avis du pape. Cette période est marquée par le développement

la liberté la plus illimitée de religion qui est un droit sacré ». La contestation ici va au fond des choses, car Mirabeau s’en prend au refus de « la liberté de penser par cela même qu’elle tolère ce qu’elle pourrait ne pas tolérer ». En ce xviiie siècle, où par ailleurs la tolérance est promue avec une exceptionnelle ardeur militante, rarement la marge entre la tolérance et la liberté se sera manifestée d’une manière aussi aiguë. Parce que l’idéal de tolérance a laissé dans l’histoire la marque de