Héraclite

citoyens (7000 au VII° ; 400 au IV°)! Oligarchie de fait —> pv ouvert à tous mais confisqué par peu = fin équilibre.! ! !LA QUERELLE DU MEILLEUR REGIME : ! ! Pour un grec du V° rien n’est plus important que d’avoir des bonnes lois.! ! HERACLITE : « Mieux vaut une cité bien ordonnée, haut placée sur un roc, que le désordre insensé de Ninive.! ! L’Exposé d’HERODOTE : dialogue entre Otanès (démo), Megabyse (aristo), Darius (monar).! ! ! ! => Les 3 sont inévitablement reliés.!

gestes, qui deviennent des réflexes, des mécanismes sans que l’animal n’use plus de son intelligence pour les mettre en œuvre. Apprendre implique de la part du sujet la conscience d’une répétition, un oubli de la vie, qui elle ne se répète pas (Héraclite). - Cf. univers sans liberté, sans pensée, sans vie (la nature est hors du parti et de la ville, scène avec Julia, partie 2, chap. 2, découverte de la nature par contraste avec l’architecture stalinienne de Londres) dans 1984 d’Orwell → tout est

subjectivité, qu’il est universel. Cependant le monde sensible n’est jamais vraiment réel parce qu’il est en mouvement constant, alors si la réalité est le monde visible, il n’y a pas de réalité. Le réel n’est qu’une conception pensée. Le philosophe Héraclite supporte cette idée avec sa thèse « tout s’écoule », selon lui, il n’y a pas de réalité parce qu’il n’y a que du flux. Platon et Aristote, eux, sauvent la réalité en disant qu’est réel non pas le monde visible mais les causes invisibles du monde

ceux qui sont contemporains de Socrate. Malgré la distance qui nous sépare avec eux en matière de temps, on peut leur connaître à l’aide des auteurs ultérieurs. Les présocratiques les plus célèbres sont : Thalès, Pythagore, Anaximandre, Anaximène, Héraclite, Parménide, Anaxagore, Empédocle … En fait, ils sont des philosophes qui voulaient mettre fin à la superstition qu’apporte les mythes. Puisque à l’époque, on se réfère aux mythes pour répondre le mystère de la nature. Ils avaient ‘ambition d’expliquer

vitrail aux verres jaunes et roses, d’une pâleur blonde de chair, éclairait le large escalier. Zola, Nana, X, 1880Textes EAF - /16 20 ET 16 Rabelais, Gargantua,Prologue, 1534Textes EAF - /17 20 ET 17 1 5 10 15 20 Des deux philosophes Démocrite et Héraclite, le premier, qui trouvait ridicule et vaine la condition humaine, n’affichait en public qu'un visage moqueur et souriant; le deuxième, au contraire, éprouvant de la compassion et de la pitié pour cette même condition, montrait un visage continuellement

consomment pour fuir une réalité qu’ils appréhendent. Le bonheur quand à lui est un état de plénitude morale, une sorte de sérénité spirituelle. Celui-ci peut être éphémère comme permanent. C’est ce qui fait qu’il est bien au dessus des plaisirs. Selon Héraclite (IVème siècle avant J-C) « Si le bonheur résidait dans les plaisirs corporels, on dirait que les bœufs sont heureux lorsqu’ils trouvent du pois chiche à manger. ». Difficile en effet de s’imaginer qu’un bœuf est heureux dans sa vie. D’où la nécessité

finir sur la dimension subjective de l’interprétation d’un être face à un discours. I- Pouvoir de la parole pour atteindre la vérité A- La dialectique platonicienne Précisons d’abord que logos signifie parole ainsi que raison. Pour Héraclite le monde est semblable au flux incessant d’un fleuve, il disait effectivement qu’ « on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve ». Le monde a donc pour principe fondamental le mouvement, il se présente comme un jeu perpétuel de contraires

et le vent en tant qu’existant. De l’autre côte, Anaximène le diffuse partout dans l’univers, d'un point de vue archaïque. De plus, les pré-socratiques, en général, décident d’associer l’âme à l’air. On peut facilement voir cette allégorie chez Héraclite qui rend l’âme à une partie du souffle quand les autres sens sont inaccessibles au logos pendant le sommeil. Pourtant, Aristote valorise l’âme en l’encadrant dans le sens et le mouvement. L’association de l’âme au mouvement se trouve aussi chez les

democratiques qui permet chacun de se sentir concerné par les choix importants mondiale. Etre un citoyen du monde, au vrai sens du terme, reste une utopie ou pour les plus optimiste un espoir de voir queles hommes eveilles habitent le meme monde «  (heraclite)

du sensitif, de l’émotif , domaines sur lesquels la raison n’a aucun pouvoir. Etre capable de jouir, c’est savoir savourer le moment avant qu’il ne file entre les doigts car « on ne peut se baigner deux fois dans le même fleuve » comme le disait Héraclite . Au fond, ce débat éthique est bon gré mal gré , guidé par la grande question de la « bonne vie » ; c'est-à-dire la vie susceptible de réaliser la double harmonie de l’individu entre lui-même et entre la société. Longtemps holiste, la société