Humanité

contraire libératrice. Si d'après Hannah Arendt, le travail constitue un cercle d'actions répétitif donc pénible, c'est aussi le résultat d'un savoir propre à l'Homme, qui donc le distingue de l'espèce animale et lui permet d'acquérir une certaine humanité. Ainsi, l'éventualité d'un monde dénué de contraintes, mais qui aménerait à une certaine déshumanisation de l'Homme, serait-elle envisageable ? Pour pouvoir répondre à cette problématique, nous commencerons par envisager, dans une première partie

autres dans la poursuite d'un but commun à tous: Il permet de le rendre conscient d'appartenir à une communauté qui nous dépasse et de participer à son développement. le travail, dans sa finalité, permet donc à l'homme d'accéder véritablement à son humanité ce qui lui permet alors de ce réaliser. Il se réalise car en travaillant au coté des autres il réalise une activité juste et honnête par laquelle il assume sa vie sans voler le bien d'autrui, sans dépendre de la société et il a la possibilité de

l'homme plus bas que l'animal. Tout progrès à donc une contre partie. Perfectibilité nous éloignes de l'innocence. 4 – L'amour propre et l'amour de soi-même • Amour de soi-même : naturel => inné , originel , commun à l'homme sauvage et civilisé ==> Humanité et vertu. Amour propre : factice , relatif , social ==> maux et honneur. • Amour propre = sentiment relatif , suppose une relation avec autrui. On se voit soi même à travers les autres , besoin des autres. Amour de l'image qu'on renvoie , s'aimer

n'ont pas d' âme et que ce sont des esclaves par nature.(Sépulvéda) Apres qu'il ait été reconnu comme décision finale que les indiens son bel et bien les semblables des espagnols et qu'il méritent par conséquent d'etre traité avec la plus grande humanité et la plus grande justice, la dispute aboutira finalement sur la question de la liberté et de l'esclavage des Africains. Ce livre a un intérêt historique, en effet, en plus de nous présenter ce fait réel qu'est la controverse de Valladolid il

Comme dans les récits initiatiques, Claudel met les femmes au centre dans la mesure où ce sont elles qui étoilent les hommes, qui les guident. L'auteur le revendique, [s]a littérature est tragique, mais jamais pessimiste : elle montre comment une humanité peut s'orienter vers la lumière, au travers d'une amitié, d'une relation dans laquelle deux êtres isolés peuvent reconstruire quelque chose ensemble. Mais du conte, Le Rapport de Brodeck présente aussi le côté sombre : les portraits exposés dans

et le salut des âmes) -> Les indiens sont les hommes, nos frères, des créatures de Dieu Décision prise par le Légat : Tous les indiens « jouissent comme nous d’un esprit et d’une âme immortelle ». Ils doivent être traités avec la plus grande humanité et justice car ils sont des hommes véritables -> les espagnols ne pourront plus maltraiter les indiens et les utiliser comme esclaves. 3 La conclusion Le supérieur propose de remplacer l’esclavagisme des Indiens pas celui des noirs qui sont

le devient. Il peut sembler paradoxal de mettre à distance l’homme de l’humanité. Pour résoudre ce paradoxe l’humanité doit être prise comme une idée, comme un modèle à suivre. Problématique : Si l’humanisation consiste à se rapprocher d’une humanité universelle, la culture, dans la mesure où elle singularise les individus et les sociétés plus qu’elle ne les rassemble, semble lui faire obstacle. Mais si l’humanisation consiste à réaliser la nature humaine, autrement dit à développer les facultés

son rapport à la vision antique. D'un simple regard biologique, à la rupture antique avec l'apparition de l'humanité comme ensemble de valeurs spécifiques à l'être humain, notamment la considération des sentiments, pour arriver l'étude des « humanités » de la France contemporaine par exemple, il est légitimer de s'interroger sur le véritable héritage antique, au travers de sa rupture – a dimension morale – avec la préhistoire, et donc sur son poids dans la vision anthropologique actuelle, qui

refuse d'admettre la diversité de culture et on exclut l'autre de l'humanité. Y-a-t-il des hommes plus civilisés que d'autres ? Nous verrons que l'homme existe avant d'être cultivé mais que c'est grâce à la culture qu'il va pouvoir réaliser son humanité et satisfaire ses besoins. Extrait du document: Selon Kant, éduquer c'est éviter la sauvagerie. Il faut éduquer l'enfant pour lui apprendre des habitudes. L'enfant acquiert un savoir par l'instruction, les études. L'individu cultivé est celui qui

traits de son propre frère. Particularité= pièce où tous les pers. Sont bons et tous apparentés par syst. De reconnaissance. Idée g.= fonder la condition humaine sur filiation et vertus de l'amitié (dialogue). = Nous partageons la même humanité, ce sont nos cult qui différent. Tous faisons un effort →vérité base commune à tous, juste différence de rythme. Tolérance => pgrssion +/- rapide ↓ → Amitié = clé de voûte de l'oeuvre ↓ Chacun de nous devrait renoncer à avoir raison=>dire