Huis Clos Pour Autrui

pour-soi et l'être pour autrui. – l'être en-soi, c'est la manière d'être de ce qui « est ce qu'il est », par exemple l'objet inanimé « est » par nature de manière absolue, sans nuance, un ; – l'être pour-soi est l'être par lequel le néant vient au monde (de l'en soi). C'est l'être de la conscience, toujours ailleurs que là où on l'attend : c'est précisément cet ailleurs, ce qu'il n'est pas qui constitue son être, qui n'est d'ailleurs rien d'autre que ce non être ; – l'être pour-autrui est lié au regard

            (Annonce du plan) Nous verrons dans un premier temps que je suis la mieux placée pour savoir qui je suis, car tout ce qui me constitue relève d’une intimité qui ne peut appartenir qu’à moi et reste fondamentalement inaccessible pour autrui. Pour autant, la conscience que j’ai de mon intimité constitue-t-elle un savoir au sens strict, c'est-à-dire une connaissance objective et vraie ? Dès lors, savoir qui je suis ne relève-t-il pas d’un mouvement perpétuel de va-et-vient entre moi et

AUTRUI LA PERSONNE INTRODUCTION Pourquoi étudier ensemble ces deux notions ? Quel est leur lien ? Elles renvoient toutes deux à une même réalité depuis un point de vue différent: l’existence de fait des autres autour de moi. Autrui: insiste sur la différence irréductible entre moi et les autres, sur l’altérité des autres et la spécificité du moi. Autrui, c’est surtout ce que je ne suis pas, ce que je ne peux pas comprendre. Personne: insiste sur l’identité de fond qui fait que je suis

être autre chose que moi-même ? Etre soi-même, c'est d'abord être son être propre, authentique, pensant et agissant librement et non comme les autres. Être soi-même, c'est être le sujet de ses pensées et actions et non en train de copier, d'imiter autrui. Se pose donc la question de la coïncidence avec soi-même sans contamination par la personnalité d'autrui. Etre soi-même, c'est ne pas être aliéné puisque l'aliénation est la perte de soi dans un autre. Dans l'aliénation mentale, par exemple, le fou

développerons plus tard. Dans Le Mariage de Figaro de Beaumarchais, Figaro s’oppose à son maître, qui poursuit sa fiancée, l’Antigone de Sophocle transgresse les décrets édictés par le roi Créon, qui refuse de donner une sépulture à son frère. Dans Huis Clos de Sartre les trois protagonistes deviennent les bourreaux et les victimes des uns et des autres pour l’éternité. Cette lutte peut mettre face à face l’homme et Dieu ou l’homme et la fatalité comme dans Don Juan de Molière et Œdipe Roi de Sophocle

Sisyphe chez Gallimard. Ces deux livres enflamment les jeunes lecteurs et valent à Albert Camus d'accéder, dès cette année-là, à la notoriété. En 1944 il fait la rencontre de Jean-Paul Sartre. Ce dernier souhaiterait qu'il mette en scène sa pièce Huis Clos. C'est l'époque où les deux philosophes entretiennent des rapports amicaux : "l'admirable conjonction d'une personne et d'une œuvre" écrit Sartre de Camus. Leurs relations vont pourtant s'envenimer jusqu'au point de non-retour. En 1957 on lui a donné

(proche de kant) : en faisant un choix (ex : resistance ) j'estime que ce choix est le bon et donc qu'il devrait être fait par tout autre homme dans la même situation choix = acte posant des valeurs qui doivent pouvoir être reconnues par autrui le choix implique que je créé une certaine image de l'homme dont je suis responsable Individu fait face à des choix moraux : resister/collaborer Si je choisis l'un des deux j'estime que c'est le bon choix (idem pour tout homme dans la même

d’une condition à laquelle il se croyait étranger. Il n’y a plus d’autres issues possibles pour Delarue, il devra épouser Marcelle. Cette décision apparaît comme un geste purement altruiste. Cependant, Mathieu n’est pas pour autant libre. Autrui devient même une contrainte présente dans les choix les plus personnels qui nous constituent: c’est la société et ses valeurs qui imposent le mariage. Celui-ci devient un terrible sacrifice dans la situation du professeur. « Voilà. Vouloir être ce

du premier degré devant une nouvelle juridiction dite du 2nd degré. C’est une possibilité d’une rééxamination de l’affaire. Principe de la publicité des débats : tous les citoyens peuvent participer aux audiences. Exception à ce principe, le huis clos. Principe de la gratuité : Justice gratuite pour tous. Les justiciables n’ont pas à rémunérer les juges. Cependant, la justice n’est pas pour autant gratuite. Depuis automne 2011, l’action en justice est facturée 35€. Principe de la séparation

théorie psychanalytique freudienne de l’inconscient. 2. les médiations Cette connaissance est  favorisée par : *  autrui qui est garant de mon identité : l’identité du sujet dans le temps se fonde sur « le témoignage des autres » selon Leibniz dans Nouveaux essais sur l’entendement humain. Ma conscience fonctionne par intermittence, elle est soumise au temps ( j’oublie) mais autrui me rappelle que c’est moi hier qui ait fait cela, même si aujourd’hui je ne l’assume pas ou ne m’en rappelle pas d’où