Huis Clos Pour Autrui

point considérer l’autre comme mon semblable ? Lectures analytiques : La Fontaine « Le loup et le chien » Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux tahitien. Amin Maalouf Les identités meurtrières. Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question

PlanINTRODUCTIONI- Le traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité.II - Sartre : l’autre est indispensable à mon existence.A-L’existentialisme est un humanisme : autrui, condition de la conscience de soi.B- L’intersubjectivité et le duel des consciences.III- Le problème de la reconnaissance d'autruiA- autrui comme personneB- L'humanité en questionC- Le respect des différences : la tolérance.ConclusionBibliographie

QUESTIONS DE PHILOSOPHIE 2) Que signifie dans la philosophie de Sartre « l’existence précède l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister

que nous disposons : on adapte dc ce qui existe a nos desirs. Ce sont en quelque sorte nos desirs qui nous rendent ce que l’on est . De plus le regaRD d d’autrui portent beaucoup sur notre facon d’etre. Nous avons ce besoin constammment de plaire a autruis et dc nous ne choissisons pas vraiment ce que l’on est. Nos gouts et nos choix se font en fonction de ce que la société met a notre dispo. Selon le carctere de l’homme notre choix vestimentaire se fera en fonction de la mode de la pression sociale

si je tue, je suis meurtrier, je n’ai pas à regretter ou à m’inventer mille excuses pour refuser ce que je suis et donc ce que j’ai fait. Garcin est lâche et doit l’assumer. J’ai donc à répondre de ce que je fais devant moi-même mais aussi devant autrui . C’est le choix d’Oreste

quelqu’un fera bien à ma place ce que je n’ai pas le courage de faire : tant pis pour moi. Je peux toujours changer : la seule limite à ma liberté, c’est la mort. Cependant cette liberté est menacée par autrui quand il me fige dans une définition : « l’enfer c’est les autres » trouve-t-on dans Huis clos. D’autre part, l’autre m’est nécessaire car je me vois et me juge dans son regard : « il est l’intermédiaire indispensable entre moi et moi-même ». De Gaulle dira de lui : « On n’arrête pas Voltaire. »

juin 1905 Paris (France) Décès 15 avril 1980 (à 74 ans) Paris Langue d'écriture Français Distinctions prix Nobel de littérature 1964 (refusé) Œuvres principales La Nausée (1938) Le Mur (1939) Les Mouches (1943) L'Être et le Néant (1943) Huis clos (1944) L'existentialisme est un humanisme (1945) Les Mains sales (1948) Critique de la raison dialectique (1960) Les Mots (1964) Compléments Compagnon de Simone de Beauvoir modifier Jean-Paul Sartre est un écrivain de langue française,

audience public ordinaire sont présent le Président et le juge et le débat est public. Cette formation correspond au affaires courantes. Peut se constituer en chambre du conseil, le huis clos prévu parfois expressement par la loi notamment ce qui touche le droit de la famille, le Président peut à tout moment décider du huis clos quand son débattu les problèmes intimes ou en cas de risque de trouble à l’ordre publique. Parfois le tribunal de grande instance statut à juge unique peut être le Président

tragédie classique ou antique ce qui fait le malheur de l'homme c'est une force extérieur à lui contre laquelle il essaie de lutter et se révolter mais il échoue. Théâtre du XXème souligne le fait que l'homme s'enferme lui même dans le malheur ex huis-clos de Sartre Séance 2 : Les enjeux dramatique de l'argent (// enjeux narratif dans le roman) = Comment l'argent fait-il avancé l'histoire I] Le système des personnages de leur rapport à l'argent Harpagon : frosine, marianne, élise soupsonner

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…