Honnêteté Meursault

II) L'art de persuader III) La satire de la justice Conclusion Achevé en mai 1940 et publié en même temps que Le Mythe de Sisyphe en 1942, L'Étranger est en partie la traduction romanesque des idées contenues dans cet Essai sur l'absurde. Meursault, le narrateur, est un modeste employé de bureau, à Alger. Il retrace son existence médiocre, limitée au déroulement mécanique de gestes quotidiens et à la quête instinctive de sensations élémentaires. Il vit dans une sorte de torpeur, une étrange

femme d’Orgon, décide d’ouvrir les yeux de son mari. Pour cela, elle le confronte à la réalité. Pour qu’Orgon découvre le vrai visage de Tartuffe, Elmire se met en situation de danger et d’attirance envers Tartuffe. Ainsi, celui-ci parlera en toute honnêteté et Orgon ouvrira enfin les yeux. Elle attire Tartuffe dans un piège où son mari écoute la scène avec attention, étant caché sous la table. Elmire (après avoir encore toussé.) : « Enfin je vois qu’il faut se résoudre à céder, qu’il faut que je consente

une vie meilleurs sont ce que recherche principalement le lecteur. Ainsi, il est nécessaire au lecteur qu’au moins l’un des personnages du roman qu’il lit sorte du commun et ait des caractéristiques héroïques. Force, habilité, courage, générosité, honnêteté, charisme, sont des caractéristiques que beaucoup d’hommes espèrent acquérir mais qui demeurent malheureusement rares chez un seul homme. Cependant le héros, lui, les possède toutes. Il permet donc au lecteur de s’évader comme bon lui semble et de

Delphine, le père Goriot, BALZAC: femmes immorales et égocentriques qui s’enrichissent sur le dos de leur père qui s'appauvrit, le laissant mourir seul et dans la misère ➢ Vautrin, le père Goriot, BALZAC: critique toutes les valeurs morales comme honnêteté/travail/lien familial ( e.t: il conseille de voler ses soeurs), il bafoue les principes moraux de la société en prônant la corruption, la rivalité, la destruction, l’humiliation de l’autre, considérant ces derniers sommes seuls moyen de gravir les

lâcheté méprisable des convives qu’il martyrise : « Rien ne va plus. Honnêteté, respectabilité, qu’en dira-t-on, sagesse des nations, rien ne veut plus rien dire. Tout disparaît devant la peur. » = L’accumulation des vertus montre le nihilisme de Caligula, c’est-à-dire le fait qu’il ne croit plus en rien chez l’homme. Il est confronté à ce que Camus appelle « le sentiment de l’absurde » : comme les autres personnages de Camus (Meursault, Sisyphe)4, il est face à un monde qui ne signifie rien, il ne comprend

une vie meilleurs sont ce que recherche principalement le lecteur. Ainsi, il est nécessaire au lecteur qu’au moins l’un des personnages du roman qu’il lit sorte du commun et ait des caractéristiques héroïques. Force, habilité, courage, générosité, honnêteté, charisme, sont des caractéristiques que beaucoup d’hommes espèrent acquérir mais qui demeurent malheureusement rares chez un seul homme. Cependant le héros, lui, les possède toutes. Il permet donc au lecteur de s’évader comme bon lui semble et de

Résumé Animaux seuls Etres humains seuls Animaux et hommes Morale Le bûcheron et Mercure Un bûcheron a perdu sa hache. Mercure lui en propose trois : une première en or, une seconde en argent, une troisième en bois. Pour récompenser son honnêteté (le bûcheron a reconnu la troisième), Mercure lui donne les trois haches. Après lui, d’autres bûcherons ont prétendu avoir perdu leur hache, mais n’ont reçu qu’un grand coup sur la tête. x Explicite Le pot de terre et le pot de fer Le pot

– Il argumente pour nous convaincre d'un paradoxe*. ➌ La démarche argumentative Montaigne prend d'abord soin de cadrer son raisonnement, et se prémunit contre les objections : « … d'après ce que l'on m'en a dit » l. 00. Il montre ainsi son honnêteté intellectuelle. – L. 00 à 00. Nous appelons barbares ceux qui sont diférents de nous (constatation, fruit de l'observation des hommes). – L. 00 à 00. Pièges du langage : l'ambiguïté du mot sauvage. • L. 00 à 00. Détour par l'exemple des fruits :

pas de jugements : ce sont des dessins. Ils figurent seulement un style de vie. L'amant, le comédien ou l'aventurier jouent l'absurde » [198]. À ceux-ci il faut joindre les autres personnages du cycle des oeuvres de l'absurde : le Meursault de La Mort heureuse, le Meursault de L'Etranger, Caligula, Sisyphe. Ils ont comme caractéristiques de vivre sans Dieu, dans le temps, dans la quantité et dans la lucidité. 1. Sans Dieu Tous ces hommes se refusent à l'éternel [199] sous toutes ses formes :

pas de jugements : ce sont des dessins. Ils figurent seulement un style de vie. L'amant, le comédien ou l'aventurier jouent l'absurde » 198 . À ceux-ci il faut joindre les autres personnages du cycle des oeuvres de l'absurde : le Meursault de La Mort heureuse, le Meursault de L'Etranger, Caligula, Sisyphe. Ils ont comme caractéristiques de vivre sans Dieu, dans le temps, dans la quantité et dans la lucidité. 1. Sans Dieu Tous ces hommes se refusent à l'éternel 199 sous toutes ses formes : Dieu