Homélie

tenant de ce sens spirituel est Origène, alexandrin de la première moitié du IIIe siècle avant notre ère, qui nous laissa une œuvre considérable dont des Commentaires sur toute l’écriture Sainte et un ouvrage qui nous intéresse tout particulièrement Homélies sur le Cantique des Cantiques. Il nous propose dans ce livre, une vision spirituelle déjà présente dans la tradition juive antérieure. Mais, il substitue à la relation amoureuse d'Israël avec son Dieu, celle de l'Église et du Christ. L'Épouse-Église

du jeudi saint, la cene (cena " repas dll oir), et du sacrifice de Jésus sur la. Cr?ix, c.onstitue d ,s l'origine la principale cérém?llle ht~rglque, de 1'1 ~glisecatholique. Elle est composee de ~nere~ prepa1 Il ires, d'une prédication (sermon, homélie, pro~e), de Il récitation du Credo, de l'offrande des matières à IOIl aerer, du canon (kânon " règle, ensembl.e des prières -ntourant la consécration fixé dès le ye SIècle), de la rummunion et du renvoi des fidèles : ite missa est: • Allez, c'est

sagesse de Dieu dans la création (Homélies sur l’Hexaéméron) et leur inspirait l’amour de la véritable beauté que l’âme obtient par la pratique des vertus et la méditation de la sainte Écriture (Homélies sur les psaumes). Pendant la terrible famine qui accabla la ville en 367, il fit preuve d’une admirable charité : distribuant les derniers biens qui lui restaient, faisant ouvrir les greniers des riches et des accapareurs par la force irrésistible de son éloquence (Homélies sur les richesses), se dépensant

malédiction qui pèse sur lui c’est que ses pressentiments concernant la destruction du Temple par les bombes se sont révélés erronés. Cette défaite du Japon, le Prieur préfère ne pas en parler. Le jour même et alors qu’il rassemble ses disciples pour une homélie il choisit comme thème de réflexion le Koan « Nansen tue un chat » mais gardera le silence sur cet évènement historique. Les Koans sont de courts récits bouddhiques qui doivent être médités par les disciples. Ils doivent comprendre intuitivement

Grégoire de Nysse 65 ORIGÈNE, Traité des Principes, III, 6, 1, (Coll. Sources chrétiennes, 268), trad. H. CROUZEL et M. SIMONETTI, Paris, Cerf, 1980. 66 ORIGÈNE, Homélies sur la Genèse, I. La création, p. 82, (Coll. Sources chrétiennes, 7), trad. L. DOUTRELEAU, Paris, Cerf, 1943. 67 BASILE DE CESAREE, Sur l’origine de l’homme, Homélie I, 15, (Coll. Sources chrétiennes, 160), trad. A. SMETS et M. VAN ESBROECK, Paris, Cerf, 1970. 68 MÉTHODE D’OLYMPE, Symposium, 3, 5. 69 GRÉGOIRE DE NAZIANCE, Oration

siècles précédents, nous en avons vraiment besoin. Deuxième partie : Esquisse d’une histoire de la théologie morale Chapitre VIII: La période patristique 1/ Où trouver la matière morale chez les pères ? * Les commentaires de l’Ecriture et les homélies (exposés doctrinaux à caractère catéchétique des évêques partant des Ecritures et les adaptant à la vie concrète des chrétiens) ; * Les œuvres de construction personnelle (ce sont des œuvres où l’auteur ordonne son exposé selon un plan précis) et

de Montaigne, Essais, Parie, Folio, 1965, tome III, p. 415 [ 28 ]. André Gide, Nourritures terrestres, Parie, Gallimard, 1947, p. 207 [ 29 ]. Benoit XVI, Veillée de prière du samedi 1 septembre 2007 à lorette avec 500 000 jeunes [ 30 ]. Ibid., Homélie de la Messe célébrée le 2 septembre à lorette [ 31 ]. Fabrice Hadjadj, La terre chemin du ciel, les provinciales, 2002, p. 10 [ 32 ]. Ps, 94, 4 [ 33 ]. Christian Bobin, Prisonnier au berceau, [ 34 ]. Ibid., p. 15

Le père de Clorivière est d'autant plus précieux qu'il ne s'est jamais trompé, qu'il n'a jamais été abusé par la Révolution. Très tôt, avant qu'elle n'éclate il a mis en garde contre elle. Alors qu'il était recteur de Paramé, il attaquait dans ses homélies ce qu'on appelait alors les "idées des philosophes", cela en 1780. Jamais il ne s'est arrêté aux apparences. N'est-ce pas le propre de l'intelligence que de pénétrer la réalité en profondeur ? Et en la matière le risque est bien là, "rien de plus

; on parle avec tendresse du héros de Verdun. En nous donnant ta vie, ton génie et ta foi, tu sauves la patrie une seconde fois ». Les paroles assimilent le Maréchal à la nation selon les paroles du Cardinal Gerlier (archevêque de Lyon) dans son homélie du 18 novembre 1940 : « Car Pétain c'est la France, la France, c'est Pétain ! ». L'hymne établit un lien direct entre le maréchal et les élèves, qui jurent de le suivre : « Nous jurons, nous tes gars, de servir et de suivre tes pas ». Ce geste pétainiste

de l’artisanat, du commerce et des villes avait rendu caduque la division sociale tripartite d’Adalbéron de Laon et qu’il fallait adapter la christianisation à tous les métiers, faire des sermons ad status. EX. : Jacques de Vitry composa 74 homélies, 2 ou 3 pour chaque catégorie socioprofessionnelle. Certes, les modèles restaient ardus, et la gestuelle de saint François d’Assise avait plus de chance de toucher les âmes simples. B) Les visites épiscopales Moyen efficace de surveiller et