Homélie

est cousu de fil blanc. On veut seulement insinuer que Jean-Paul II a confirmé «le contenu à l'évidence peu rassurant» du texte de "Neues Europa". Paul VI lui-même aurait fait, «lui aussi, allusion aux thèmes apocalyptiques du Secret» dans son homélie de Fatima. Certes, nous le verrons, il a parlé de la paix et déclaré - mais de la manière la plus vague - que «le monde était en danger». Beaucoup plus remarquable était le fait que la première intention de son pèlerinage était «la paix de l'Église»

étapes de la vie du Christ (sa naissance est fêtée à Noël, sa résurrection à Pâques, etc).   La principale liturgie est la messe, qui comprend deux grandes parties, la première étant consacrée à la lecture et aux commentaires de la Parole (sermon ou homélie), la seconde à l'eucharistie et à l'action de grâce. Comme le Christ l'a enseigné aux Apôtres à la veille de sa mort, les catholiques partagent le pain et le vin dans l'eucharistie, un sacrement qui, plus qu'un acte dédié à la mémoire du Christ, est

ne les pas perdre de vue? Je leur demanderais volontiers qu'au milieu de leur course impétueuse, ils voulussent plusieurs fois reprendre haleine, souffler un peu, et laisser souffler leurs auditeurs. Vains discours, paroles perdues! Le temps des homélies n'est plus; les Basiles, les Chrysostomes ne le ramèneraient pas; on passerait en d'autres diocèses pour être hors de la portée de leur voix et de leurs familières instructions. Le commun des hommes aime les phrases et les périodes, admire ce qu'il

Destruam horrea mea 5: PG 31, 271 329, 329* Regulae fusius tractatae 42: PG 31, 1023-1027 265* Clément d'Alexandrie Quis dives salvetur 13: PG 9, 618 329 Hermas 246 Pastor, Liber tertium, Similitudo I: PG 2, 954 329* Jean Chrysostome (saint) Homélies sur les Actes, in Acta Apostolorum Homiliae 35, 3: PG 60, 258 265* Homiliae XXI de Statuis ad populum Antiochenum habitae 2, 6-8: PG 49, 41-46 329* Homilia de perfecta caritate 1, 2: PG 56, 281-282 582 Grégoire le Grand (saint) Regula pastoralis

afin que je puisse redemander ceux que je n'ai pas aux personnes à qui je les ai prêtés, et vous les envoyer à l'endroit que vous m'aurez indiqué. Pour vous aider dans votre choix, je vous dirai que j'ai écrit un petit livre sur l’humilité, quatre homélies sur les Gloires de la Vierge-Mère (tel est leur titre), sur ce passage de l'Évangile de saint Luc : " L'ange Gabriel fut envoyé... (Luc., I, 26), " puis une Apologie que j'ai dédiée à un de mes amis (a) : j'y traite de quelques-unes de nos observances

pour les hommes, dans le monde entier, un témoin de l'espérance – de la grande espérance qui ne passe pas, même dans les nuits de la solitude. 33. De façon très belle, Augustin a illustré la relation profonde entre prière et espérance dans une homélie sur la Première lettre de Jean. Il définit la prière comme un exercice du désir. L'homme a été créé pour une grande réalité – pour Dieu lui- même, pour être rempli de Lui. Mais son coeur est trop étroit pour la grande réalité qui lui est assignée

Verlag, Trier. Concile Pastoral Hollandais, Recommandations sur le ministère et le célibat, 6 janvier 1970. Épiscopat Hollandais, Communiqué officiel à la Presse, 19 janvier 1970. PAUL VI, Lettre au Cardinal Alfrink, 24 décembre 1970. PAUL VI, Homélie dominicale, 1er février 1970 (publiée en O.R., 2-2-70). PAUL VI, Lettre au cardinal Secrétaire d’Etat (publiée en O.R., 4-2-70). Épiscopat Allemand, Déclaration officielle (19 février 1970). Cardinal Suenens, Déclaration devant la Télévision française

les personnages faits des mains des hommes, représentant la crèche et la naissance de Jésus. Le grand édifice dans lequel nous-nous rendions était toujours rempli ces soirs de fête. Il y avait des chants liturgiques, les prêtres prononçaient des homélies. Pour ma part, je suivais les adultes et cherchais une conformité à ces coutumes auxquelles nous étions profondément attachés. 4 Il y avait beaucoup de statues dans ce bâtiment, toutes placées dans les bas-côtés de la nef. L’art

Suivent, pour légitimer cette fable, des références au concile de Trente, à la Somme théologique de saint Thomas d’Aquin, aux Mystères de la Foi – étiqueté numéro 39 par l’Eglise – et autres textes de saint Jean Chrysostome qui, dans sa Première homélie contre les Anoméens, a bien raison de souscrire à l’invitation de Paul de Tarse qui affirme aux Corinthiens comme une occasion de se réjouir : la science sera abolie (1 Cor. XIII, 8). Un pareil postulat de 203/518 départ semble bien nécessaire

de l’eucharistie, indique ici, et je pense que c’est la seule fois de toute l’année, le contenu de l’homélie qui, le célébrant, doit prononcer après la lecture de l’évangile et la cérémonie émouvante du lavement des pieds de douze personnes. Cette homélie doit obligatoirement parler de trois sujets : d’abord du sacrement de l’eucharistie, ensuite de la charité fraternelle, mais également d’un troisième sujet : à savoir le sacrement de l’ordre, qui donne aux prêtres le mandat de « refaire ceci en mémoire