Hobbes Le Citoyen Chapitre 5

qu’une majorité parlementaire peut faire, une autre majorité peut le défaire. Le second conflit mondial a donc apporté un lourd démenti à l’idée née en France, fin XVIIIème, que la loi correspond à la meilleure garantie de protection pour les citoyens. On comprend dès lors tout l’intérêt de promouvoir le droit constitutionnel et d’en faire un droit doté d’une valeur supérieure à celle de la loi : la solution, déjà appliquée par les Américains, et qui sera quasi immédiatement reprise en Allemagne

redéfinition de l’agressivité en termes de combativité ne permet pas de dépasser l’antinomie du désespoir et de l’utopie.   Pessimiste dans son analyse, antihumaniste, des maux qui ébranlent les fondements mêmes de la civilisation, Freud met à jour, après Hobbes, dont le Giono desAmes fortes est un fervent lecteur, et contre l’optimisme des Lumières, dont la pensée de Rousseau participe, la nature foncièrement agressive de l’homme, qui éprouve une telle volupté dans l’assouvissement d’une volonté de puissance

vote n'influe pas sur le résultat, le système n'est pas démocratique) Nous pourrons alors étudier la démocratie française historiquement, et par comparaison avec le système américain. 1 Titre 1 : Les Données de base du Droit Constitutionnel Chapitre 1 : Le cadre d'exercice du pouvoir Dans quel cadre le pouvoir peut il fonctionner. Section 1 : L'état I] L’origine de l’Etat Pendant longtemps on a considéré que l'état avait pour origine Dieu. Le Roi était par conséquent un «envoyé» de dieu

partie Livre I. - Des lois en général. Chapitre I. Des lois, dans le rapport qu'elles ont avec les divers êtres Chapitre II. Des lois de la nature Chapitre III. Des lois positives Livre II. - Des lois qui dérivent directement de la nature du gouvernement. Chapitre I. De la nature des trois divers gouvernements Chapitre II. Du gouvernement républicain et des lois relatives à la démocratie Chapitre III. Des lois relatives à la nature de l'aristocratie Chapitre IV. Des lois dans leur rapport avec la

l'achèvement de ce travail, j'exprime aussi toute ma gratitude à Laurence Helleu qui a conçu les index. Une première version de ce livre a été publiée en italien sous le titre La democrazia dei Moderni (Milan, Anabasi, 1993). Certains éléments des chapitres V et VI avaient fait l'objet d'une publication séparée dans le volume intitulé Métamorphoses de la Représentation, sous la direction de D. Pécaut et B. Sorj, Paris, Éditions du C.N.R.S., 1991. Introduction Les démocraties contemporaines sont

et judéo chrétien) se rencontrés. Si le christianisme est largement à l’origine de l’histoire incomparable de l’€, il s’adresse à l’ensemble de l’humanité et l’€ est loin d’en avoir reçu le monopole Sous titre 1er : Les sources classiques. Chapitre 1 : La source grecque. Roland Mounier dans histoire générale de l’Europe ; « on s’accorde à chercher dans la philosophie grecque l’une des sources principales de la pensée €, morale métaphysique, logique voir scientifique, le nom d’Aristote vient

un destin. Et si le travail du verger et des champs est une nécessité pour l'homme, le jardin de « l'homme de goût » aura pour fonction de lui permettre de se dépayser, de se délasser des moments d'effort. Pour Rousseau, mélodie [voir le chapitre suivant] et jardin sont de l'ordre de l'humain, de la perfectibilité, de l'imagination et des passions simples. Il partage avec la musique une temporalité mélodique, celle aussi du processus éducatif qui permet aux hommes d'espérer devenir «

abstraite) par opposition à un esclave qui est soumis à la volonté d'un autre homme. Un homme libre est un homme autonome (on se donne à soi-même sa propre loi) en acceptant l'autorité des lois publiques. Dans le système mis en place en 1789, le citoyen est à la fois supposé être l'auteur de la loi et le sujet de la loi. Un tel système a existé dans l'Antiquité, à Athènes au Ve avant J.C et pendant la république romaine entre le Ve avant JC et le IIe avant JC. Dans les temps plus récents, au XVI-XVIIe

recouvre tout l'espace social, ce qui remet en cause la théorie des champs. La conflictualité généralisée du modèle donne au politique un caractère infra-étatique que la sociologie politique avait pourtant dépassé grâce aux problématiques de Machiavel, Hobbes, Rousseau, Marx, Weber... halshs-00398864, version 1 - 25 Jun 2009 I- Violence physique symbolique et coercition Provenant de la réflexion sur les relations personnalisées de dépendance acceptées comme naturelles et légitimes par

religieux remet en Q l’origine du pvr => calvinisme sort du féodalisme. Apparition de contrat ent l’autorité étatique et le peuple. Le peuple signe un pacte de suggestion =liberté + protection de l’état. Le roi= tyran= non rescpte du contat * HOBBES, Léviathan (1651) Théorie pr monarchie=Hommes snt mauvais. Pr sortir état de nature creation d'un pacte garant de liberté. Le roi = dehors du contrat = bénéficiaire =rien lui reprocher. dc =les individus délèguent le pouvoir au roi. * LOCKE