Hobbes Le Citoyen Chapitre 5

que l’infini d’autrui (qu’on n’a jamais fini de connaître) qui puisse satisfaire l’infini de notre désir (qui n’en finit jamais de renaître). 27 Sujet 3, commentaire Sujet national, juin 2014, séries technologiques Expliquer le texte suivant : 5 10 15 20 SOCRATE — Celui qui garde son injustice au lieu d’en être délivré est le plus malheureux de tous. POLOS — Cela semble certain. SOCRATE — N’est-ce pas précisément le cas de l’homme qui, tout en commettant les crimes les plus abominables,

Yann Mouton « Il y a donc une profession de foi purement civile » : tel est l’énoncé emblématique du chapitre intitulé « De la religion civile » sur lequel, juste avant une courte conclusion, s’achève Du contrat social. C’est là, à coup sûr, un énoncé dont on ne peut contester à Rousseau la paternité. Il porte en effet toutes les marques de son style. Outre l’évocation d’une « profession de foi », le paradoxe qui consiste à la qualifier de « purement civile » fait partie des procédés habituels

prétentions de l’IRAK sur le Koweït. C’est le début de la fin de la bi polarité et le début de la justification de l’ingérence. Il y avait en parallèle de la souveraineté du peuple, l’affirmation des Droits de l’Homme. En posant l’égalité des citoyens , cela va fonder le suffrage universel, et après , la souveraineté du peuple. En 1948 c’est la même continuité. Lorsqu’en 1991, on glisse vers une mise en cause de la souveraineté, on le fait au nom d’une nouvelle approche des droits de l’homme :

Présentation de l'ouvrage • 3 Développement de l’ouvrage o 3.1 LIVRE I  3.1.1 Chapitre I  3.1.2 Chapitre II – Des premières sociétés  3.1.3 Chapitre III – Du droit du plus fort  3.1.4 Chapitre IV – De l'esclavage  3.1.5 Chapitre V – Qu'il faut toujours remonter à une première convention  3.1.6 Chapitre VI – Du pacte social  3.1.7 Chapitre VII : Du Souverain  3.1.8 Chapitre VIII : De l’État civil  3.1.9 Chapitre IX : Du Domaine réel o 3.2 LIVRE II o 3.3 LIVRE III o 3.4 LIVRE IV • 4

pour objet l'organisation du pouvoir et limitation du pouvoir. On dit que la  constitution est autant instrument du gouvernement que charte des libertés, ce titre elle est inséparable du jeu des forces politiques qui en condtionnent l'application. Chapitre 1- L'ambivalence des fins de la Constitution.   La constitution comme instrument de gouvernement C'est un mot qui vient de l'anglais, du premier document qui a été écrit en 1753 á l'époque Républicaine en Angleterre. La constitution est per¡ue comme

ne le sont pas formellement . materielle = relatif a l’etat formelle = relatif a l’organistation I) Situer la 5eme république dans l’histoire pour comprendre la 5 eme il faut compté la constit a d’autre pays et cette comparaison permet de mieux comprendre la notre 1) les expérience constitutionnels fondatrice (1789-1848) chapitre 1 la période révolutionnaire (1789-1799) section 1 : la fin de l’antique constitution §1: la construction de l’ancien régime La france pendant l’ancien régime avait

ridicule dvt les gens, pas dire n’importe quoi → effet amplifié lorsque nous sommes dvt une assemblée / discours. Parole limitée ds notre société : déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 → Art. 11 : La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. Dc parole contrôlée pr le bien de tous et permettre le

peuple, et ainsi commander leurs « âmes ». Dans les Histoires florentines, Machiavel relève comment pour conditionner l’homme, toute politique doit nécessairement passer par la logique, en se tissant par le biais du langage. Continuant la même idée, Hobbes affirme que l’humain peut facilement être assujetti par un système langagier qui amalgame la peur et l’orgueil. Ainsi si l’État créé une situation de frayeur et de fierté simultanées, il créé en même temps un peuple obéissant qui de lui-même serait

Titre 1 : Première approche du droit. Chapitre 1 : Les discours sur le droit. 2 discours sur le droit : discours médiatisés = transformer la maxime du droit en action. Discours des philosophies du droit (ex : est-t-il pertinent d’accueillir un réfugier ?) / prise de position philosophique Section 1 : La connaissance non-savante du droit : une logique d’action. Comment connaître le droit quand on ne le connaît pas ? 1 - assimilation → « naturellement » (ex : on roule a droite) 2 - réputation

de la puissance étatique. Cela signifie que l’Etat perdure dans sa dimension organisationnelle. Il ne s’occupe plus du gouvernement des Hommes mais de la gestion administrative des choses, c’est-à-dire de la gestion de l’appareil de production. CHAPITRE 2 : L’INTENSITE DE LA PUISSANCE ETATIQUE L’Etat puise sa puissance dans une notion fondamentale du droit constitutionnel : la souveraineté. C’est la souveraineté de l’Etat qui marque la puissance étatique. Selon Carre de Malberg, la souveraineté