Hobbes Le Citoyen Chapitre 5

Contenu : Introduction : La société p. 5 I. Une première réflexion récapitulative sur l’Etat p. 8 II. Une histoire de la philosophie politique à travers ses grands penseurs p. 14 1) L’Etat en lui-même p. 15 2) La philosophie grecque p. 15 3) Platon p. 16 4) Aristote p. 17 5) Le maître absolu et la société des individus privés p. 18 6)

constitutionnel longtemps mis à l’ombre de la connaissance du peuple (Lumières ont joué contre), meme aujourd’hui lorsqu’on passe par le biais du Parlement au lieu d’un référendum. Autre conception dans laquelle, les gouvernants obéissent aux gouvernés. Chapitre 1 - le constitutionnalisme Section 1 : Le constitutionnalisme Legs du constitutionnalisme ancien en Grèce, à Rome : avec des institutions précises, des règles juridiques lors de l’élection des magistrats. Pensée politique antique de Platon

organisé. Il a également un pouvoir de coercition. Naissance de l’Etat (XIIIème-XIVème siècle)afin de défendre les intérêts de son peuple. L’Etat a aussi deux rôles fondamentaux : porter un projet de société et assurer le maintien de la nation. Chapitre 1 : Notion d’Etat Statut internationalement reconnu et garanti, collectivité organisée, indépendante et souveraine. Il y a 196 Etats selon l’ONU. Section 1 : Etymologie er naissance du terme Etat Le terme Etat vient de estate. K.Schimitt : «

treize ans, il se retrouve orphelin de père et décide de se consacrer à la chirurgie. Il étudie la médecine et devient, en 1718, maître dans la communauté des chirurgiens de Paris[4]. Il débute sa carrière à Mantes et devient chirurgien royal en 1723[5]. En 1744, il obtient le titre de docteur en médecine et devient médecin de Madame de Pompadour en 1749[6]. Il rentre à l'Académie des sciences en 1751 et devient membre de la Royal Society en 1752. Louis XV l'anoblit la même année à la suite de la guérison

document 5] Jean Bodin, les Six livres de la République, 1576 = reprend à son compte la théorie romaine de l’imperium, c’est-à-dire « la forme la plus haute du pouvoir » pour justifier la puissance de commandement de l’État4. 4 Sur le sujet, v. S. GOYARD-FABRE, « Chapitre 3 – La souveraineté ou l’essence de la république », Philosophie politique, 1987, pp. 77-103. Disponible sur Cairn. Voir le tutoriel disponible sur Moodle pour savoir comment accéder à ce contenu dans son intégralité. 5 • [approfondissement

Le Droit International Partie 1 : Patrimoine Chapitre 1 La jurisprudence : Ce terme dériver du mot latins Juris (droit) et prudents (connaissance et compétence). Aujourd’hui on utilise jurisprudence dans le contexte de science ou philosophie du droit qui traite de l’application de la doctrine juridique, des concepts, des notions et des principes de la pensée juridique. La connaissance de ce qui est juste et ce qui est injuste (Ulpien). {Fondation de tout ce qui entour le droit) La matrice de

du cosmos, plus on est sage: « on devient ce que l’on contemple » Au 5ème avant JC, né la démocratie Athénienne suite à Solon. La démocratie succède à la tyrannie. Les individus procède au pouvoir grâce à une réunion qui permet une participation citoyenne, ils sont invités à prendre part au décision du pouvoir. Ils se réunissent environ 40 fois par ans. La démocratie est beaucoup lié à la parole, et à la rhétorique c’est a dire l’art de l’orateur. La philosophie va donc changer à partir de ce moment

d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9

connaissables. La plupart des positivistes affirment au contraire que de telles valeurs n’existent pas.   En outre, les théories du droit naturel impliquent que le législateur doit se conformer au droit naturel et que s’il failli à son devoir, les citoyens peuvent désobéir à des lois injustes. En réalité, s’il arrive comme en droit franç ds la déclaration des droits de l’homme, que le droit de résistance à l’oppression soit consacré, il devient alors conforme au droit positif et ne procède pas du

Retour sur controverse abécédaire politique : L'État et le bonheur Boussalia Selwa Retour sur controverse abécédaire politique L’État peut-il et/ou doit-il maximiser le bonheur des citoyens ? "Ce n’est pas seulement en vue de vivre, mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on s’assemble en une cité." écrivait Aristote (384–322 av. J.-C.) dans son ouvrage La Politique. A travers cette citation, le philosophe montre la volonté de l’homme de vouloir vivre heureux, au-delà d’assouvir ses besoins élémentaires