Historicisme

l'a observé Henri Meschonnic [3] . En outre, il faut reconnaître le flou du terme "Postcolonialisme", dont l'ambiguïté a été relevée par Stephen Slemon dès 1994:   "It has been used as a way of ordering a critique of totalizing forms of Western historicism; as a portmanteau term for a retooled notion of 'class', as a subset of both postmodernism and post-structuralism (and conversely, as the condition from which those two structures of cultural logic and cultural critique themselves are seen to emerge);

exactement, des sociétés historiquement déterminées à partir du mode de production. Je disais donc que pour ne point tomber ici, c’est-à-dire à cause de l’historicité fondamentale de l’esprit, dans le piège de ce qui s’appelle cette fois un historicisme, et dans le relativisme sociologique ou autre, il faut bien concevoir la société en sa dimension ontologique comme préoccupée, au-delà de toutes ses occupations, à faire un monde — et que c’est bien le présupposé de Marx dans les Manuscrits

conséquences intellectuelles et politiques sont aussi négatives que celles de l'hégémonie du modèle occidental. Cette opposition de deux idéologies était déjà présente dans le XIXe siècle européen : évolutionnisme anglais ou français d'un côté, historicisme culturel allemand de l'autre. Aujourd'hui, le second de ces modèles a conquis non seulement les pays de capitalisme tardif comme le Japon, ou même le Brésil et le Mexique, mais encore la plus grande partie du Tiers-Monde ; tandis que le matérialisme

mais aussi de Hegel et Marx. — Je comprends. — Un philosophe qui joua un rôle clé pour tout le xxc siècle, c'est Friedrich Nietzsche, un philosophe allemand qui vécut de 1844 à 1900. Lui aussi s'était élevé contre la philosophie de Hegel et l'« historicisme » allemand. Il opposa, à cet intérêt désincarné pour l'histoire et à ce qu'il appelait une morale d'esclave chrétienne, la vie elle-même. Il voulut opérer une transmutation de toutes les valeurs afin que l'épanouissement des forts ne soit pas entravé

mais aussi de Hegel et Marx. — Je comprends. — Un philosophe qui joua un rôle clé pour tout le xxc siècle, c'est Friedrich Nietzsche, un philosophe allemand qui vécut de 1844 à 1900. Lui aussi s'était élevé contre la philosophie de Hegel et l'« historicisme » allemand. Il opposa, à cet intérêt désincarné pour l'histoire et à ce qu'il appelait une morale d'esclave chrétienne, la vie elle-même. Il voulut opérer une transmutation de toutes les valeurs afin que l'épanouissement des forts ne soit pas entravé

et complexe de ce qu'est une conception humaine de l'homme, et de l'homme au travail. C'est là une quête inéluctablement vouée au radicalisme, dans le sens d'une (ré)interrogation en profondeur, d'un retour aux sources et aux racines des choses (historicisme, diachronie, structures sociales et économiques en jeu, répartitions du pouvoir). Il s'agit certainement d'une quête aussi vieille que l'humanité pensante. Il faut donc assumer les dilemmes et les risques de tris et de choix à la limite de l'arbitraire

Universitaires de France. REED, Michael I. (1997) In Praise of Duality and Dualism: Rethinking agency and structure in organizational analysis. Organization Studies, vol.18, no.1, pp.21-42. REED, Michael I. (1996) Rediscovering Hegel: The ‘New historicism’ in Organization and Management Studies. Journal of Management Studies, vol.33, no.2, pp.139-158. REED, Michael I. (1992) Introduction in REED, Michael et Michael Hughes (ed.) Rethinking Organization: New Directions in Organizational Theory and

(1911–1921), The Hague: Nijhoff, pp. 3–62. 10 For a detailed account of Heidegger’s early notion of history arrived at through his reception of Dilthey and the subsequent critique of neo-Kantianism cf. C.Bambach, Heidegger, Dilthey, and the Crisis of Historicism, Ithaca and London: Cornell University Press, 1995. 11 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänom-enologische Forschung (GA 61), 2nd edn, eds W.Bröcker and K.Bröcker-Oltmanns, Frankfurt: Klostermann, 1994. 12 Cf

artistiques, entre les arts et dans les œuvres d’art. Pistes d’étude * L’œuvre d’art et la tradition : ruptures (avant-gardes), continuités (emprunts, échos, citations), renaissances (l’influence d’une époque, d’un mouvement d’une période à l’autre, historicisme, etc.). La réécriture de thèmes et de motifs (poncifs, clichés, lieux communs, stéréotypes, etc.) ; hommages (citations, etc.), reprises (remake, adaptation, plagiat, etc.), parodies (pastiche, caricature, etc.). * L’œuvre d’art et sa composition :

étaient généralement adoptées il y a cent ans. Tout effort scientifique à notre époque essaie de se libérer de cette mentalité, que l'on peut provisoirement et jusqu'à plus ample informé caractériser par les expressions : déterminisme, mécanisme, historicisme, rationalisme et hédonisme économique. Le marxisme déduit l'objectif du socialisme de lois d'évolution sociale auxquelles il accorde le caractère inéluctable de lois naturelles; en cela, il est déterministe. Il croit que ces lois se réalisent