Historicisme

Glissant (Martinique), Yves Valentin Mudimbe (Democratic Republic of Congo) and Assia Djebar (Algeria). These authors investigate the connections between interpretation, narration and cultural representations. Leaving aside traditional Eurocentric historicism and defining historical narration as simply one discursive code among others, they valorize the reappropriation of history through fiction. They also question the validity of the universalizing notions of history and culture and offer alternative

deux cas par la nature même des choses, ce qui semblerait pourtant devoir être assez facile à comprendre, du moins pour qui n’a aucune idée préconçue. 1 31 « psychologisme » n’envisage pas plus la question de la vérité doctrinale que l’« historicisme » des partisans de l’explication syncrétique1. Nous signalerons encore que la même idée du syncrétisme et des « emprunts », appliquée plus spécialement aux Ecritures traditionnelles, donne naissance à la recherche de « sources » hypothétiques,

dans la sphère productive, avec un capitalisme totalitaire qui n'est rien d'autre que le règne de la concentration des pouvoirs correspond à une tendance dominante de nos systèmes de pensée fortement dénoncée par Karl Popper sous le terme d'«historicisme». L'historicisme est cette idée selon laquelle chaque chose prend place dans un univers de référence clos où les événements ont un sens prédéfini. C'est cette préférence pour les totalités englobantes, cette vision holistique du monde, que décrit

caractéristiques culturelles et raciales des peuples par leur mouvement, leur mélange, ou la diffusion de leur culture. L'anthropologie moderne s'est constituée en réaction contre ces reconstitutions arbitraires. Abandonnant les sables mouvants de l' « historicisme », RADCLIFFE-BROWN et MALINOWSKI veulent étudier les sociétés élémentaires comme des touts actuels où il est nécessaire de saisir les relations entre les parties et l'ensemble. RADCLIFFE-BROWN se distingue cependant de MALINOWSKI en deux points

fondement de la plupart des travaux actuellement entrepris en comportement du consommateur » ; parce que « l’historicisme demande mais aussi fournit un cadre théorique fort pour des formes alternatives d’analyse » (Fullerton 1987a, p. 431). Le vieil historicisme, en posant le dualisme entre sciences dures et sciences sociales, permettait de mettre l’accent sur le changement, sur la complexité et sur la contingence des phénomènes historiques, donc de douter de la possibilité d’extrapoler des lois universelles

nous dire des Écritures — ce serait la tentation que Blondel nomme, dans Histoire et Dogme, « extrinsécisme » — ni qu’il doive être la lecture décisive des livres bibliques, ce qui serait cette fois, toujours dans le vocabulaire blondélien, de l’« historicisme ». Tout en reconnaissant à l’exégèse historique sa beauté propre, le chrétien ne peut lire l’Écriture comme telle, comme « l’Unique Parole de Dieu », que par l’interprétation, au sein de la communauté « où [la Parole] s’est formée et où elle a

quant aux idéologies, elles sont déterminées par l’appartenance à une sous-totalité : classe, génération, entité ethnique, ou sous-culture ». L’idéologie construit une vision du monde en structurant une vérité. Il est important d’en souligner « l’a-historicisme » et la vocation à constituer un socle de la résistance au changement. L’idéologie tout comme l’utopie sont proches du concept de culture car elles posent le problème de la contingence de la représentation à un système de valeurs, elles se réfèrent

(Geschichte), et la connaissance du passé que l’historien essaie de constituer (Historie). La première signification pose le problème du sens et de la finalité de l’histoire ; la seconde, celui de la scientificité de la discipline de l’historien. historicisme Doctrine qui consiste à penser que tout doit être compris à partir d’un point de vue historique. L’historicisme est donc une forme de relativisme théorique qui soutient que toute chose (factuelle ou théorique) vaut en fonction de la place

L'esthétique de la réception (Ingarden, Iser, Jauss, Fish) 12. La déconstruction (Derrida, De Man, Miller, Hartman) 13. Dialogisme et intertextualité (Bakhtine) 14. Le féminisme (Beauvoir, Irigaray, Cixous, Kristeva) 15. Le matérialisme culturel (New Historicism : Greenblatt, Montrose, Kinney) © louis_hebert@uqar.qc.ca Les différents types de critiques Distinguons trois formes de critique littéraire de nos jours : la critique normative, essentiellement journalistique ; la critique descriptive, essentiellement

Hétérocéphalie Hétéronomie Hiérarche Hiérarchie des besoins; - des sciences; - des valeurs. Histoire; - Politique; - universelle; - de la littérature; - des religions; de l'art; - de la philosophie; - et morale; - et psychologie; philosophie de l' -. Historicisme Historiographie Historique; école -. Homme;-économique; - ; - exceptionnel. Honneur social Horizon intellectuel Humanité Hypothèse 1 Idéal Idéaliste [philosophie] Idéaltype, idéaltypique Idéaux Idée Illustration Image Imagination