Histoire naturelle

aujourd'hui par des actions et des négociations politiques qui tendent à empêcher les tendances guerrières de certains États militaristes de se réaliser et qui pourront prévenir ainsi l'injustifiable. Dans la quatrième proposition de «Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique». Kant* tente d'expliquer l'antagonisme de son besoin de s'associer et son goût de s'isoler en définissant la notion de l'insociable sociabilité: J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité

I. Histoire et science A. Le terme « histoire » est ici entendu au sens subjectif du terme Il s'agit ici d'interroger l'histoire, non en tant que suite des événements relatifs à l'homme, mais en tant qu'étude de ces faits par des sujets humains, par des historiens - d'interroger l'histoire en son sens subjectif donc, et en son sens le plus originaire, puisque le mot grec historia signifie : une étude, une enquête portant sur des faits. On parle souvent en ce sens, non seulement de connaissance

SOCIÉTÉ 1 L•ES•S La société est-elle « naturelle » ? Société animale, société humaine Certaines espèces animales vivent en groupes hiérarchisés et organisés en fonction des capacités physiologiques de leurs membres. On peut de la sorte évoquer l’existence de « sociétés animales », mais les sociétés humaines s’en distinguent très clairement : elles sont les seules à évoluer, à connaître des crises ou des modifications importantes, à s’inscrire dans une histoire, et, surtout, à développer entre elles

l'exécution, histoire, origine. 2. Décrire l’œuvre : - la description renseigne sur ce qui est visible. Le plus simple est de procéder par plan ( 1er plan , second plan, etc..) . Il faut énoncer les éléments qui composent la scène et désigner les personnages ou les objets. - Dans le cas d’une œuvre abstraite, on insistera plus sur le dessin ou la couleur les formes. - Dans le cas d’une peinture, d’un dessin ,d’une affiche il est utile d’évoquer la lumière (directe ou indirecte, naturelle ou

portrait/autoportrait (des monarques à des personnes célèbres en passant par de simples modèles anonymes), paysage, nature morte, scènes de genre (scènes d’intérieur telles que les repas ou scènes de rue) • Provenance et histoire de la peinture : date et circonstances de la commande et de l'exécution, histoire, origine. 2. Décrire l’œuvre : - Cette lecture descriptive renseigne sur ce qui est visible. Le plus simple est de procéder par plan ou en divisant le tableau en droite ou gauche, haut et bas. Il faut

(de janvier à juillet) les températures descendent à 24°/30°. Il y a en fonction des précipitations et du relief, ainsi que de l’utilisation que font les hommes de l’espace (du territoire), des paysages variés. L’Asie du Sud-Est c’est aussi une histoire prestigieuse, avec des vestiges qui datent de plus de 2000 ans, avec des densités de population importantes, qui sont dues à la concentration des hommes sur les terres les plus fertiles, c’est aussi une région marquée par les invasions : les Mongoles

La culture c'est se que l'homme ajoute à la nature par son travail et son histoire. Il y a différente culture dans les différents pays mais aussi la culture a varié durant les époques. La culture des tribus d'afrique ou d'amazonie sont différentes de celle des hommes de la ville mais ils sont tous humain. Mais qu'est ce que l'humanité? nous pourrions la définir comme les habitudes des hommes mais l'homme na t'il pas aussi un coté animal? Ce qui nous conduit a nous demander la culture permet-elle

plus, doute, reste sur une impression de malaise. Alors que dans le Merveilleux, rien n'est réel. Le cadre où se déroule l'histoire est autre, irréel. Même le temps est ailleurs (Il était une fois…) alors que le fantastique aime à situer ses histoires à une époque contemporaine (Aujourd'hui, là, maintenant…). Fin heureuse pour le Merveilleux, la princesse épousant son prince charmant, le dragon terrassé par le preux chevalier, la sorcière battue par les fées (L'effet "Walt Disney" : "…et ils

Peut-on concevoir une histoire de l’avenir ? L’une des spécificités de la philosophie de l’histoire est qu’elle considère que cette question, pour paradoxale qu’elle soit, a néanmoins un sens. L’historien n’est prophète que du passé, il explique rétrospectivement ce que les hommes auraient pu prévoir. Le philosophe peut se faire prophète de l’avenir, dès lors qu’il décrit l’histoire future de l’humanité extrapolée à partir des événements passés. En témoigne l’un des derniers opuscules kantien, Le

populations que l’on pense sans histoire par rapport à leur technologie par ex. L’idée, c’est de se dire que l’étude des sociétés « simples » permettra de comprendre l’organisation complexe des sociétés dont est issue l’anthropologie. C’est en se construisant vraiment un objet que l’anthropologie se construit réellement en tant que science parmi les autres disciplines scientifiques. Peu à peu, des sociétés « vierges » c’est-àdire sans contact ou que l’on qualifiait de « sans histoire » vont disparaître et