Hannah Arendt Tradition Age Moderne

Introduction à la théorie politique 3 Philosophes étudiés Marx Arendt Michel Foucault 1926-1984 Ce qui les relie: ces 3 philosophe se saisissent d'un constat → la domination existe, elle est criminelle et meurtrière. 3 philososphe animé par cette sensibilité particulière. On ne doit pas s'en accomoder, considérer que c'est inévitable, inhabiuel. Au point de départ de leur réflexion il y a une nécessité de proposer une alternative, de s'affranchir, de s'émanciper. Selon ces philosophe, si

et des politistes. La science politique nait du besoin de connaître qui maitrisera la politique de la nation. Pour faire ceci, on mettra en place des moyens d’investigation. Le travail des sciences sociales a été possible par les bureaucraties modernes. La bureaucratie nécessite l’archivage politique et économique. L’archive sera la première source de la science politique. Il y a aussi la révolution informatique qui fournira de nouveaux outils d’analyse et de disposition d’informations. Il y

Ceci pour nous aider à vaincre nos peurs non pas par un autre, un Dieu, mais par nous-mêmes en faisant usage de notre simple raison. C'est ainsi que la crise existentielle va recevoir au-delà de la consolation de la procréation et de la gloire, (Hannah Arendt, La crise de la culture) une réponse qui rapproche singulièrement la philosophie de l'attitude religieuse tout en maintenant la distinction entre eux le « salut par un Autre » et le « salut par soi-même ». La mort devient elle-même un passage

mais peuvent varier un peu. Sous l'ancien régime, de nombreuses thèses étaient bannies car jugées contraires au dogme de la loi de l'ordre social. On pouvait utiliser la répression pour combattre ses thèses jugées inadmissibles. Dans la démocratie moderne le débat est permis mais il faut préciser quelles en sont les limites. En effet, il existe un corpus de valeurs inattaquables car considérées comme fondamentales. § 2. L'apparition des conflits Les conflits naissent en raison d’oppositions

des analyses conceptuelles, ils s’enchaînent avec ordre.       Vous voyez aussi que le caractère dialectique de la démarche exige la capacité de vous faire à vous-même les objections qu’un autre sujet pensant pourrait vous faire. C’est pourquoi Hannah Arendt disait que dans l’activité pensante on est deux ou plusieurs en un. La pensée a une essence dialogique. Platon disait que « la pensée est le dialogue de l’âme avec elle-même ».     Ainsi, les difficultés de la thèse (réponse à la première question)

selon la vraie nature du droit, et, par Zeus, selon la loi de la nature, bien que ce soit peut-être contraire à celle que nous établissons, nous, et selon laquelle nous façonnons les meilleurs et les plus vigoureux d'entre nous, les prenant en bas âge, comme des lionceaux, pour nous les asservir à force d'incantations et de mômeries, en leur disant qu'il ne faut pas avoir plus que les autres et qu'en cela consiste le juste et le beau. Mais qu'il se rencontre un homme assez heureusement doué pour

tuent pas entre eux donc le droit positif doit retranscrire cette règle dans le CP en interdisant le meurtre. A partir de là certains vont dire que le droit naturel trouve sa source dans quelque chose qui est extérieur à l’homme. Les jusnaturalistes modernes estiment eux qu’il troue sa source à l’intérieur même de l’homme : c’est ce qu’ils appellent la nature humain. Par ex ils vont dire qu’il est dans la nature humaine que l’homme et la femme vivent ensemble, donc le mariage homosexuel devrait être

Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif ? Chapitre 1 :La spécificité de la norme juridique

condition d’une symbiose entre les 2 Il y a une prééminence de l’Eglise p/ à l’État (car l’Eglise > Etat. Il annonce la venue de royaumes barbares mais non-chrétiens. La cité de Dieu est à la fois un testament (Empire romain) et un acte de baptême (Moyen Age). II. Le prétendu héritage augustinien A. L’augustinisme politique 1) L’interprétation (pratique) 23 août 476 : coup d’État contre le dernier empereur romain Romulus augustule (Odoacre). Royaumes barbares, le roi est maître du pays car propriétaire

 ». Rq.D’autres auteurs de moindre importance vont prolonger cette démarche en particulier sous la République romaine (Cicéron…). Cependant cette forme de raisonnement et de réflexion va disparaître après la chute de Rome.Au Moyen-âge, la réflexion est dominée par les références religieuses et théologiques.  La politique ne fait plus l’objet d’une réflexion autonome ; elle est absorbée par la théologie et le plus souvent reléguée au second plan comme chez