Hannah Arendt Parmi Les Choses Qu On Ne Rencontre Pas

n’accordait pas facilement à la culture sa fonction essentielle pour le développement de l’identité personnelle et pour tout processus de développement social. Cela explique en partie que les droits culturels sont restés longtemps une catégorie négligée parmi les droits civils, politiques, sociaux et économiques. 3. Notamment l’article 27 du Pacte relatif aux droits civils et politiques, la Convention 169 de l’OIT relative aux peuples indigènes et tribaux, et, plus tard, la Déclaration des Nations Unies

profondeur inégalées. Elle vit également l'émergence à une échelle inconnue jusqu'alors de crimes de masse particulièrement atroces et pour certains sans précédents, tout particulièrement à l'instigation de l'Allemagne nazie et du Japon impérial. Parmi ces crimes figurent la déportation en camps de concentration, camps de travail et camps d'extermination, comportant des chambres à gaz à des fins d’extermination de populations entières (Juifs, Slaves, Tziganes), ou de catégories particulières d’individus

profondeur inégalées. Elle vit également l'émergence à une échelle inconnue jusqu'alors de crimes de masse particulièrement atroces et pour certains sans précédents, tout particulièrement à l'instigation de l'Allemagne nazie et du Japon impérial. Parmi ces crimes figurent la déportation en camps de concentration, camps de travail et camps d'extermination, comportant des chambres à gaz à des fins d’extermination de populations entières (Juifs, Slaves, Tziganes), ou de catégories particulières d’individus

fin aux possibilités d’enrichissement personnel. Le côté désolant c’est qu’il n’y a point une espèce de honte à vivre dans un Etat déjà faible et pauvre dont la misère tend à devenir l’une des principales sources d’enrichissement. La honte figure parmi les alternatives gênantes que l’on doit se garder de suivre pour ne pas avoir à se repentir. Il est évident qu’il s’agit là d’une profonde lacune à la fois morale et civique que chacun, à travers des initiatives personnelles ou collectives

l’Empire colonial… Aujourd’hui, à droite comme à gauche, on évoque un « communautarisme » américain, qui s’opposerait à une France laïque, républicaine et égalitaire. Le terme d’« antiaméricanisme » – apparu en 1968 – marque d’ailleurs cette spécificité. Parmi les « antis » que compte la langue française, aucun autre ne concerne une nation étrangère [1]. La défiance à l’encontre des États-Unis s’est nourrie de l’idée que ce pays était tout-puissant dans le monde, et par voie de conséquence qu’il était responsable

des femmes, ainsi que des nations grandes et petites » après avoir souligné dans un premier considérant « le fléau de la guerre qui deux fois en l’espace d’une vie humaine a infligé à l’humanité d’indicibles souffrances ». • Comme l’écrivant Hannah Arendt, c’est « l’idée d’humanité qui constitue la seule idée régulatrice en terme de droit international » (les origines du totalitarisme). • Ce lien profond entre dignité de la personne humaine et égalité des États est dans le droit fil de la pensée

marchandisation de la vie. Tout aspect de la vie des hommes en société a toujours un aspect monétaire et quantitatif; mais désormais cet aspect est essentiel et tend à expliquer ou impliquer tous les autres. Il existe toujours une « raison économique » des choses. Le pétrole pour l'Irak, l'argent pour l'édition, le marché de la pub pour la télé... Les deux grands systèmes de pensée dont a accouché le capitalisme, à savoir le socialisme et le libéralisme, colorent tout des couleurs de la raison et de la quantité

été souvent proches. Les nazis ont repris certains termes de géographie politique et de géopolitique. La notion de « Lebensraum » et de colonisation de l’Europe orientale en est dérivée. Idem pour le pacte germano-soviétique. HAUSHOFER a lui-même rencontré à plusieurs reprises HITLER et a approuvé la politique de ce dernier envers les Allemands des Sudètes. Rudolf HESS considéré comme le dauphin d’HITLER jusqu’en 1941. Cependant, différences entre nazis et géopolitiques. Entre les conceptions tout

succès remportés dans la pratique par les politiques keynésiennes, sa Théorie générale a été contestée par des économistes libéraux qui ne pouvaient admettre l'incapacité des «puissantes forces du marché» à rétablir d'elles-mêmes le plein-emploi. Parmi eux, on peut retenir le nom de Friedrich von Hayek, le grand théoricien contemporain du libéralisme (la Route de la servitude, 1941), tandis que l'école monétariste est représentée par Milton Friedman (Essais d'économie positive, 1953; Inflation et

d’autorité et par une suspicion à l’égard de décideurs jugés trop éloignés du vécu quotidien. La critique des faillites du système représentatif s’est peu à peu muée en promotion des procédures relevant de la démocratie participative. Ce mouvement a rencontré les transformations qui s’opèrent au sein même d’un système politique et administratif en quête de légitimité : prise de conscience de la nécessité d’un rapprochement entre gouvernés et gouvernants, évolution des pratiques de l’État vers plus d’échange