Habitat et Humanisme

criminelles françaises de la révolution au XXIe siècle, 2- Le temps des doutes, 1920-2004 Jean-Pierre Allinne Introduction générale : Politique réhabilitative politiques restaurative Chapitre 1 : L’entre-deux-guerres entre répression et humanisme Depuis la Révolution (1789), toutes les questions pénales sont traversées par l’objectif d’individualisation de la peine. Mais les commissions de réforme (dont celle de Chéron-Matter), n’ont pas débouché sur des réformes concrètes des politiques

écologique, que l'homme ne peut pas passer de contrat avec la nature et estime que cette vision qui consiste à donner des droits à la nature participe d'une opposition radicale à l'Occident, de nature révolutionnaire et non-réformiste, doublée d'un anti-humanisme prononcé. Jean Bastaire voit l'origine de la crise écologique chez Descartes selon qui l'homme devait se « rendre comme maître et possesseur de la nature »30. Au contraire, la géographe Sylvie Brunel critique le développement durable, car elle

écologique, que l'homme ne peut pas passer de contrat avec la nature et estime que cette vision qui consiste à donner des droits à la nature participe d'une opposition radicale à l'Occident, de nature révolutionnaire et non-réformiste, doublée d'un anti-humanisme prononcé. Jean Bastaire voit l'origine de la crise écologique chez Descartes selon qui l'homme devait se « rendre comme maître et possesseur de la nature »27. Au contraire, la géographe Sylvie Brunel critique le développement durable, car elle y

Une nouvelle répartition des forces religieuse se forme à partir de cette époque.  Début de la nouvelle ère chrétienne. Histoire moderne et contemporaine : Synthèse : InfoCommULB.be I Page 4 Histoire moderne & contemporaine 2011-2012 Humanisme/renaissance (1400-1500): Diffusion de la culture humaniste, des savoirs. L'homme est remis au centre de l'univers, importance de l'homme (nouvelle idée des sciences), on se libère de l'influence religieuse. Conflit avec le concept de l’église. «Rupture

technologie fondée sur les sciences naturelles ne réside pas tant dans ses moyens de destruction que dans son paisible usage quotidien »82. Les dégâts se constatent en effet dans la vie quotidienne, avec les pollutions qui touchent aussi bien les habitats que les espèces, les fertilisants chimiques dont les surplus sont véhiculés par les eaux, les pesticides, les nitrates, les déchets industriels. L'ampleur du phénomène est aussi planétaire. Tous les organismes officiels le reconnaissent : dès

la coordination multidisciplinaire). Alors la relation médecin-malade retrouvera sa qualité première, qu’elle n’aurait jamais dû perdre, la confiance partagée. BIBLIOGRAPHIE 1] PELLERIN D. - Médecine du XXIe siècle : consumérisme ou humanisme ? Bull. Acad. Sciences et Lettres Montpellier, 2000,31, 180-190 2] MANTZ J.M. - Paternalisme du médecin ou autonomie du patient, in MANTZ J.M., GRANDMOTTET P., QUENEAU P., Ethique et Thérapeutique : Témoignages Européens, Press. Univ. Strasbourg

géniteurs. Elle avait donc tous les atouts pour placer les préoccupations de l’homme, dans ce qu’elles ont de plus noble, au cœur de ses actions – faisant de la conservation de la nature une des composantes des droits de l’homme. Il est clair que cet humanisme, aucune enceinte autre que le Conseil de l’Europe n’aurait pu l’insuffler, apportant, dès le début, à la Convention, cette éthique pour laquelle récemment plusieurs voix ministérielles se sont faites entendre afin de demander qu’elle fasse l’objet

concertée de protection et de développement durable exemplaire, dans une vision partagée, adaptée aux espaces classés et, au terme d’évaluations périodiques, évolutive. Elle tend à valoriser les usages qui concourent à la protection des paysages, des habitats naturels, de la faune et de la flore et du patrimoine culturel et à prévenir les impacts négatifs sur le patrimoine compris dans le cœur du parc. Elle définit des zones, leur vocation et les priorités de gestion en évaluant l’impact de chaque usage

Retour à la table des matières Le procès des divers humanismes n'a cessé de croître avec l'évolution de notre civilisation techno-industrielle. Humanisme rejeté comme opium du peuple. Humanisme métaphysique intemporel qui aliène des tâches historiques. Humanisme existentialiste, reflet de la conscience bourgeoise malheureuse. Humanisme personnaliste négateur des « conditions objectives » de structures et de classes sociales. Humanisme libéral avec ses idéaux majusculés (liberté, égalité

  l’air   du   temps,   s’appuyant   sur   le   concept de développement durable. Le développement durable apparaît, il est vrai, comme une clé d’entrée   pour   penser   la   ville   de   demain   car   il   interroge   nos   modes   de   vie : habitat, transport, organisation,  gestion  de  l’espace,  etc. De plus, il constitue à la fois un principe éthique tourné vers le changement et un concept   pratique   tourné   vers   l’action.   En   ce   sens,   il   permettrait   de   réunir ville et