Habitat et Humanisme

problématique des villes est marquée par des évolutions qui en renouvellent les définitions et les apparences. Ainsi, pour J. Remy et E. Voyé, la ville est moins un espace de juxtaposition de fonctions (éducative, sanitaire, commercial, économique, habitat, etc.) qu’un espace d’interrelations et de mobilités où les processus majeurs sont ceux de l’appropriation et du développement des dynamiques collectives 1. Dans ce type de perspective, la multiplication des différents usagers de la ville, pose la

morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent à trois manières de représenter le

stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent à trois manières de représenter

méconnaît l'exigence d'un traitement respectueux de la dépouille mortelle. Et peu importe, du coup, que les cadavres exposés soient ou non « consentants », c'est la commercialité de l'opération qui la rend en soi illicite. II - L'expression d'un humanisme profane La Cour de cassation était il est vrai encouragée à se positionner ainsi. Le comité consultatif national d'éthique, dans un avis du 7 janvier 2010 portant notamment sur les expositions de cadavres à des fins soi-disant anatomiques et pédagogiques

raisons en est que les didactologues français accordent, dans la réflexion sur leur discipline et dans sa construction, une place fort limitée à l’analyse et à la production des matériels didactiques. On retrouve là sans doute les traces de ce vieil humanisme qui tient en suspicion systématique tout ce qui touche à l’argent : la didactique, comme la culture, doit être pour eux gratuite et désintéressée. Sans doute aussi s’y cache la peur de découvrir à travers ces matériels une image de la didactique

différentes civilisations : affrontements guerriers (croisades, Reconquista...), échanges commerciaux (comptoirs), influences culturelles (syncrétisme). Entrées possibles : un carrefour exemplaire : la Sicile, un espace de contacts : l’Andalousie... 4 - Humanisme et Renaissance Dans l’Europe du XVe et XVIe siècles se produit une modification profonde de la vision de l’homme sur sa condition et sur le monde, ainsi que la naissance d’un esprit scientifique. Dans le même temps se transforment les rapports de

morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent à trois manières de représenter le

le nombre » (OC III, p. 763). L’honneur des poètes et des artistes est donc de « précéd[er] l’homme dans le dédale périlleux de l’esprit » (« Comète surréaliste »). Exploration prométhéenne, libératrice, qui a pour but l’avènement d’« un nouvel humanisme » (Arcane 17, cité dans « Ce que pensent, ce que veulent les surréalistes… », novembre 1951, TS, p. 116). Par là même, l’intellectuel surréaliste tient certainement aussi du chaman, surtout quand il s’incarne mythiquement dans la figure de Breton

des citadins. Les villes nouvelles: Le programme des villes nouvelles, adopté il y a 60 ans, avait pour but de rompre avec la malheureuse expérience des grands ensembles. Il voulait créer des villes adaptées à l’automobile, de vraies villes avec habitat, commerce, travail et loisirs. Cinq d’entre elles se trouvent dans la région parisienne: Cergy-Pontoise, Evry, St-Quentin-en-Yvelines, Marne-la-Vallée et Melun-Sénart. Il y a encore quatre en province: le Vaudreuil (près de Rouen), Villeneuve-d’Ascq

l’utilisation des couleurs et le rapport avec la nature : toutes les réalisations de l’architecte intègrent des parties recouvertes d’herbes et boisées. Hundertwasser considérait l’architecture comme un art de vivre qui dépassait le simple cadre d’un habitat, aussi créait-il lui-même ses vêtements et ses chaussures. On veillera à ce que les élèves justifient les arguments qu’ils présentent et développent un avis raisonné. Histoire Arts des Analyser la mise en scène d’un fait divers On insistera sur