Guise

guerres de religion qui secouèrent la fin du XVIe siècle. À l'âge de dix ans, il est placé en pension à Paris, chez Mathieu Béroald, humaniste célèbre (1562). L'année suivante, son père Jean d’Aubigné meurt à Orléans, alors assiégée par le duc de Guise (1563). Agrippa d’Aubigné poursuit ses études à Genève, où il fut envoyé en 1565, sous la direction de Théodore de Bèze. Lorsque éclata la deuxième guerre de religion (1567-1568), c’est sans hésiter qu’il s’engagea dans l’armée protestante. Après

l’éternel fleuve » – Alain Grandbois, les Îles de la nuit « Telle qu’elle ne peut être plus grande, telle que de vous ne s’écarte mon cœur, telle que tout à vous je m’octroie, telle que je vous aime plus que moi, telle, s’il vous plaît, qu’à votre guise pour vous je veux mourir et vivre. » – Chrétien de Troyes, Yvain (p. 281) Antanaclase C’est un rapprochement de deux homonymes ou la répétition d’un même mot avec des sens différents. Exemples : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît

différents aveux (à Coulommiers, à Nemours, le vol de la peinture, la rêverie de Coulommiers > implicite), au niveau des personnages (Vidame double de Nemours, Clèves chevalier de Guise), scène du bal (où Mme de Chartres comprend qu’elle est amoureuse du duc, et le chevalier de Guise, alors qu’elle elle ne le comprend pas). (Guise : jalousie l’a rendu clairvoyant) D) Des mémoires ? Celle que Mme de La Fayette fait elle-même dans une lettre à Lescheraine. Elle dit de ce livre : « je le trouve très

principales idées défendues par les auteurs dénoncent la propriété privée et le libre-échange, caractéristiques du libéralisme. L’habitat collectif est conceptualisé et mit en pratique grâce au « Phalanstère » de Charles FOURNIER et au « Familistère de Guise » d’André GODIN. Ces deux auteurs nous intéressent particulièrement puisqu’ils ont vivement participé à l’émergence et à la création d’une nouvelle façon d’habiter, basée sur un idéal social. Initialement, Charles FOURNIER, philosophe et fondateur

forme d’art, semblable aux tableaux d’un peintre, ainsi qu’une source culturelle telle qu’un livre , qui peut nous transporter, nous faire rêver, nous faire voyager. Les cinéastes comme Truffaut peuvent former et transformer leurs œuvres à leur guise, donc contrôler un monde parallèle où tout est possible. Le cinéaste qui crée son oeuvre contrôle la vie des personnages, contrôle tous les évènements, tous les sentiments, rien ne lui est caché. Le cinéaste a donc un rôle qui est contraire à celui

proportionnée à sa beauté : [ 52 ]Il s’approcha d’elle, et il la supplia de se souvenir qu’il avoit esté le premier à l’admirer, et que sans la connoître, il avoit eû pour elle tous les sentimens de respect et d’estime qui luy estoient deûs. Le Chevalier de Guise et luy, qui estoient amis, sortirent ensemble de chez Madame. Ils loüerent d’abord Mademoiselle de Chartres, sans se contraindre. Ils trouverent enfin qu’ils la loüoient trop, et ils cesserent l’un [ 53 ]et l’autre de dire ce qu’ils en pensoient ;

fonctionnement, son organisation. Mais, la notion de culture elle-même est floue, d’où la nécessité d’éclairer cette notion pour trouver ce qu’est un homme cultivé. Reformulation : La culture suffit-elle à faire d’un homme, un homme cultivé ? En guise d’introduction : La notion de culture s’oppose fondamentalement la notion de nature. Tout ce qui s’extirpe de la nature par une action spécifique sur cette dernière, peut être considéré comme culturel. Mais la culture suffit-elle à faire d’un homme

3.2 – Dans la liste d’idées ci-dessous, surlignez en rouge les trois idées principales (celles qui constituent les grandes parties du plan) ; laissez en l’état les idées-arguments (celles qui servent à développer les parties).LISTE : tu peux à ta guise rajouter des idées– le roi affaibli cède devant les privilégiés qui refusent toute réforme– Une société et une économie en crise, la montée des mécontentements- Une monarchie contestée et fragilisée – un monarque absolu mais désacralisé– La société

achète des bijoux. Il n'y a pas de dialogue, seulement un jeu de regards et une grande surprise. La sœur du roi fait en sorte qu'ils se rencontre une autre fois. Toute la Cour l'admire. On note une concurrence entre le Prince de Clèves et le Duc de Guise en ce qui concerne Mademoiselle de Chartres. La Cour est un lieu d' « agitation sans désordre »l404, elle est agréable mais dangereuse. Il y a beaucoup d'obstacles au mariage du Prince de Clèves et de Mademoiselle de Chartres, est-ce un présage ? Le

représentation théâtrale.) - La fatalité - La volonté de savoir d’Œdipe, « Libido sciendi » (cf. l. 12-14 - La mauvaise appréciation de la situation (cf. l. 24-27) ➔ Pour aller plus loin : Œdipe victime ? - De ses passions - De la fatalité En guise de (longue) conclusion : Révélation et fatalité, les enjeux de la scène - L’efficacité de la parole théâtrale : Quand dire c’est faire. - Le désespoir - La grande famille de Thèbes - Le crime dans la lignée MÉDÉE 1. Que fait Médée dans cet