Grands Moralistes Du Xviie Siècle

Le Classicisme : Un mouvement littéraire et artistique du 17ème siècle [pic] Alexandre Chevallier « Je considère le classicisme comme un harmonieux faisceau de vertus dont la première est la modestie. » André Gide Écrivain français (1869-1951) I-Présentation Etymologiquement, le classicisme

Au XVIIe siècle, la littérature classique cherche à divertir et instruire ou encore à corriger les mœurs par le rire. Sous le règne du roi soleil Louis XIV le théâtre comme aussi toute une littérature d'idée propre au grand siècle se pensent à la fois comme une forme de divertissement et comme un moyen d'instruction visant à la réformation de l'homme et de ses défauts, de ses vices, de ses travers ou encore de ses ridicules, perceptible dans les attitudes et les comportements qu'ils adoptent

L’objet d’étude de cette séquence est « la question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours » et plus particulièrement le pouvoir de la fable ainsi que l’écriture des moralistes du XVIIe et XVIIIe Jean de La Fontaine : (né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry, et mort le 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables. On le compare alors à Esope. Il s'inspire des fables de ce dernier

« La Mort et le Bûcheron » INTRODUCTION Le texte que nous allons analyser / étudier est une fable de La Fontaine, poète de Cour, né en Province au XVIIe siècle et incarnant parfaitement l’esprit classique de l’époque. La parution de ses Fables en plusieurs recueils lui assura d’ailleurs un succès immédiat dans les Salons littéraires. La fable en question intitulée « La Mort et le Bûcheron » appartient au 1er livre I dédicacé à Monseigneur le Dauphin ; la dédicace pose d’ailleurs d’entrée la

la petite bourgeoisie que né Jean de La Bruyère en 1645. Après avoir fait des études de droit, devint avocat au Parlement de Paris, puis le précepteur du duc de Bourbon, petit-fils du grand Condé en 1684. L’Hôtel des Condé, à Paris, ou encore le château de Chantilly, deviennent alors le lieu d’observation des grands seigneurs auxquels se mêlent des parvenus, souvent plus orgueilleux encore que les princes du sang, et que l’auteur des Caractères –qui paraissent en 1688– peut observer dans l’intimité

réserver à d'autres (5) cet emploi;         Et d'un plus grand maître que moi         Votre louange est le partage. Olympe, c'est assez qu'à mon dernier ouvrage Votre nom serve un jour de rempart et d'abri. Protégez désormais le livre favori Par qui j'ose espérer une seconde vie;         Sous vos seuls auspices ces vers         Seront jugés, malgré l'envie,         Dignes des yeux de l'univers. Je ne mérite pas une faveur si grande.         La fable en son nom la demande: Vous savez quel

Mais ce savoureux portrait prend progressivement une teinte plus sombre puisque le moraliste, par l'ironie et l'humour noir, délivre en creux une leçon pessimiste sur la nature humaine. Problématique : Comment le moraliste brosse-t-il le portrait satirique d'un personnage obsédé et excessif à l'opposé de l'idéal de l'honnête homme? Rappel de l'idéal de l'honnête homme au XVII : Attention, "honnête homme" au XVIIe ne signifie pas "homme honnête" mais homme "convenable", "mesuré". L'honnête homme

22 décembre 1639 et mort à Paris le 21 avril 1699, est un dramaturge et poète français considéré comme l'un des plus grands auteurs de tragédies de la période classique en France sous Louis XIV. Oeuvres importantes Andromaque, Britannicus, Phèdre, Athalie Pierre Corneille Pierre Corneille, né le 6 juin 1606[1] à Rouen, mort le 1er octobre 1684[] à Paris, est un dramaturge et poète français du XVIIe siècle, appartenant au courant classique et baroque. Oeuvres importantes

 LE XVIIème SIECLE Même si le XVIIe siècle débute en France sous de bons auspices avec la promulgation de l’édit de Nantes (1598), qui marque une étape importante dans les travaux de pacification du royaume entrepris par Henri IV, l’instabilité politique et sociale se prolonge cependant. L’autorité royale, mise en péril par les complots de l’aristocratie (la Fronde, 1648-1653), est pourtant fortement consolidée à l’initiative de Louis XIII et de Richelieu, puis sous l’autorité de Mazarin

La réflexion sur l'homme à travers les textes argumentatifs Un texte argumentatif peut traiter de tout type de sujets. Cependant, on retrouve, au fil des siècles, une récurrence des thèmes liés à ce que l'homme a de plus proche – mais parfois de plus mystérieux : lui-même. 1. La réflexion sur ce qui constitue l'identité de l'homme Le texte argumentatif n'est pas seulement le lieu où un écrivain défend une thèse déjà formée ; il est également un espace où il peut s'interroger, poser des questions