Grandeur Et Misere Condition Humaine

( 2/ Un destin tragique)     Cet être misérable parait donc avoir une destiné toute tracé car est esclave de sa propre condition  qui est « [l’]inconstance, [l’]ennui [et l’]inquiétude » (frg.22). Sa description la plus approprié serait « la dépendance, le désir d’indépendance, le besoin » qui montre par ailleurs ses contrariétés.        Ce destin tragique, cette fatalité est rappelé dans les champs lexicaux du malheurs au fragment 33 « leur néant […], malheur […] tristesse insupportable […] aussitôt

l’homme » Pascal Questions livre p° 229 Question 1 :Le titre du fragment « Disproportion de l’homme » évoque un thème qui est cher à Pascal : la grandeur et la misère (petitesse) de l’homme. Pascal pense que l’homme est un être « misérable », ignorant, orgueilleux, vaniteux, faible, mais que sa grandeur vient du fait qu’il a conscience de sa misère. Les récentes découvertes scientifiques de l’époque (toute la science d’Aristote est remise en question. Copernic et Galilée ont apporté une nouvelle

1. L’idée principale du texte et sa structure argumentative : Dans ce texte, Pascal cherche à établir ce qui fait la spécificité humaine. Il en vient à considérer l’homme –ce que condense la première phrase du texte- comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur : du point de vue de l’ordre sensible, il est sous le signe de la faiblesse (il est physiquement faible, sans cesse trompé par son imagination, par ses sens ; il est agité, mouvant, asservi à l’opinion, sujet aux maladies

Sujet: "L'art de la brièveté sert il la démonstration de Pascal dans les Pensées". Au XVII ème siècle, la forme brève est très en vogue. De très nombreux moralistes usent de l’écriture laconique pour livrer au lecteur leur vision de la condition humaine (Tel que La Bruyère ou La Rochefoucauld par exemple).Malgré l’inachèvement de l’œuvre qui ne peut nous permettre de juger l’aspect définitif qu’aurait prit Les Pensées, nous pouvons du moins affirmer que Pascal a recours à l’écriture discontinue

empêchent de voirl’essentiel) ▪ Lamour propre (qui fait qu’on ne veut pas voir les vérités qui nous dérengent) ▪ La coutume (les habitudes qui engendrent une paresse de l’esprit qui nous empêche de réfléchir). b- Grandeur de l’homme L’homme est certe misérable, mais ils est grand aussi par sa pensée (cf frag 186 “L’homme n’est qu’un roseau pensant, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant”. c- Explication de la double nature énigmatique de

dimension tragique de l’existence, de la contradiction et du malheur humain, il est question dans les pensées qui nous occupent. Tout le texte est bien construit sur cette dimension de la contradiction mettant clairement en évidence la duplicité, la dualité de l’existence humaine. Cherchant à établir ce qui fait la spécificité humaine, Pascal en vient à considérer l’homme comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur ; il est sous le signe de la faiblesse mais il peut, du moins doit-il

distinguer trois grandes parties dans cet ensemble: le constat de la misère et de la grandeur de l’homme (liasses II à IX) qui développe une anthropologie augustinienne, telle qu’on la retrouve chez La Rochefoucauld. Suit l’examen de la nécessité de se tourner vers le Christianisme pour trouver le bonheur (X à XV), enfin est affirmée la vérité de la seule religion chrétienne et fausseté des autres religions (XVI à XXVI). Première partie: Misère de l’homme sans Dieu. Seconde partie: Félicité de l’homme

dimension tragique de l’existence, de la contradiction et du malheur humain, il est question dans les pensées qui nous occupent. Tout le texte est bien construit sur cette dimension de la contradiction mettant clairement en évidence la duplicité, la dualité de l’existence humaine. Cherchant à établir ce qui fait la spécificité humaine, Pascal en vient à considérer l’homme comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur ; il est sous le signe de la faiblesse mais il peut, du moins

papier ont été trouvées lors du tri de ses effets personnels, sur lesquelles étaient notées des pensées isolées, feuilles regroupées en liasses dans un ordre provisoire. Cet ouvrage est retenu comme l'une des études les plus singulières de la condition humaine. Ici le thème principal de ce texte est la conscience de l'Homme. Pascal y développe sa thèse, à savoir : l'Homme est doté d'une conscience qui lui confère une supériorité. On peut ainsi se demander si la conscience confère une supériorité à

pascalien est beaucoup plus négatif, Pascal semble réfuter la notion de Montaigne et explique dans la partie des Pensées qui s’intitule « Misère de l’homme sans Dieu » que le divertissement est le moyen qui nous détourne de nous-même, qui nous empêche de regarder la réalité en face. Dans le fragment 168-134, il nous dit : « les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser ». Pascal désigne par divertissement toutes les activités