Grandeur Et Misere Condition Humaine

Les quatre textes proposés sont des extraits de pièces de théâtre écrites au XXème siècle. Au delà de leurs différences ces extraits mettent en scène des personnages confrontés à l’impossible communication qui les ramène à la précarité de leur condition d’humain. Le premier extrait est tiré du Malentendu, une pièce de théâtre d’Albert Camus écrite en 1944. La scène correspond au dénouement de la pièce. Jan est retourné dans l’auberge tenue par sa mère et sa sœur Martha, qu’il n’a pas

purement humains, comme la peur, 1’ignorance, le besoin de protection ou l’assurance d’une survie après la mort. Certains philosophes des Lumières, au XVIII°s, ont pensé que le progrès des connaissances rationnelles et scientifiques devaient finir par dissiper les ténèbres de l’obscurantisme religieux, provoquant le rétrécissement et 1’évanouissement progressifs de la croyance, peu à peu privée de tout domaine et de tout sens. Selon Auguste Comte (XIX° s), l’accession de l’esprit humain à l’état

spectacle et de fascination. Les formules superlatives; « plus lisse »; « plus belle » Exaltation de toutes les qualités de l’arbre; adverbe intensif « si » . Il possède également des qualités humaines : « noblesse et grâce »: personnification de l’arbre déjà présente dans le terme « beau »; la conscience humaine apparaît à travers le mot « justice » : On ne se lasse pas de le regarder « inlassablement ». Hypnotisme pour la beauté est un fil conducteur de l’œuvre : pour le sang et pour l’automne.

• La poésie peut être aussi utilisée à des fins argumentatives. Songe de du Bellay met en scène la décadence de Rome et de ses valeurs, la fragilité du monde et du pouvoir par rapport au seul recours absolu, Dieu. Ronsard, dans le Discours des misères de ce temps, prend position dans le conflit des guerres de religion en s’adressant au roi et à la reine. 2 Au XVIIe siècle • Le XVIIe siècle est pris entre deux tensions, la conscience toute baroque de l’instabilité et de la fragilité de l’homme

Paul Émile. On reprochait à Persée de ce qu'il ne se tuait pas. 16-161 Vanité. Qu'une chose aussi visible qu'est la vanité du monde soit si peu connue, que ce soit une chose étrange et surprenante de dire que c'est une sottise de chercher les grandeurs. Cela est admirable. 17-113 Inconstance et Bizarrerie. Ne vivre que de son travail et régner sur le plus puissant état du monde sont choses très opposées. Elles sont unies dans la personne du grand seigneur des Turcs. 18-955 (751.) Un bout

est une nécessité absolue : les pilotes doivent être prêts à partir sauver les leurs ; tout le monde vit dans l’angoisse quand un aviateur ne répond plus : Lécrivain (p.19), Mermoz (p.33).  Terre des hommes est rédigé comme un hommage à l’aventure humaine de l’Aéropostale, Cf. dernier paragraphe p.37 : « Mais voici l’heure du danger. Alors on s’épaule l’un à l’autre. On découvre que l’on appartient à la même communauté. On s’élargit par la découverte d’autres consciences. On se regarde avec un grand

ingrédients du genre de l'épopée sont réunis : affrontement des forces, courage et générosité du héros, art du spectaculaire ( images, personnification, amplifications, suspense... ). Hugo définit lui-même son œuvre comme «une sorte d'épopée sociale de la misère.» Une lutte impossible est engagée entre les pauvres broyés par la société. Mais l'œuvre est aussi une épopée par la description des combats de l'âme : les combats de Jean Valjean entre le bien et le mal, son rachat jusqu'à son abnégation, le combat

Opposant la religion à la science, Freud tente dans son texte tiré des Nouvelles Conférences d’introduction à la psychanalyse, de donner un sens au phénomène religieux qui rattache les hommes à un ordre universel et supra humain, comme le définit Emile Durkheim. Ainsi, à travers un discours direct légué par la religion, Freud cherche à savoir, dans la mesure où cette institution se proclamait non porteuse d’une vérité de la raison mais d’une autre qui par la foi leur donnerait un sens à leur existence

la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche et ma voix celle de ceux qui s’affaissent au cachot du désespoir » Aimé Césaire a 2 -Mise en évidence de la révolte individuelle -Le poète lyrique principalement se révolte contre la misère de la condition humaine en déplorant la fuite du temps qui empêche de retenir le bonheur. -Il s’insurge contre la montée de la mort qui frappe les êtres aimés. Exemple : les méditations poétiques d’Alphonse de Lamartine duquel on pourrait citer le poème «

doctrine de L'Art de persuader : la démonstration et le cœur A) L'art de persuader : l'entendement et la volonté La première moitié du XVIIème siècle est dominée par la mathématisation de la pensée et par la figure de Descartes ; qui affirme qu'à condition d'appliquer la bonne méthode, on peut démontrer n'importe quelle vérité. L'opinion de Pascal est plus nuancé : la persuasion ne dépend pas seulement de la vérité et de l'ordre de ce que l'on démontre, mais aussi de l'état d'esprit de celui que l'on