Grandeur Et Misere Condition Humaine

est claire, et ainsi on l’entend aisément. 57 (57-528).- Je me suis mal trouvé de ces compliments : « Je vous ai bien donné de la peine ; je crains de vous ennuyer ; je crains que cela soit trop long. » Ou on entraîne ou on irrite. ARTICLE II : MISERE DE L’HOMME SANS DIEU 66 (66-72).- Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. 67 (*67-23).- Vanité des sciences.- La science des choses extérieures

a une grandeur (il pense). Mais il est aussi une créature misérable. Les philosophes contemporains parlent de la finitude de l'homme: il est fini, c'est-à-dire limité, imparfait. La faculté de désirer peut sembler un exemple de cette misère de l'homme: le désir trouve sa source dans le corps, cette machine périssable qui nous attache à la terre, dans la matière. Il est source de déception et de frustration. Cependant, que serait une vie sans désir? Le désir souligne-t-il seulement la misère de l'homme

n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai point d’avantage en possédant des terres. Par l’espace l’univers me comprend et m’engloutit comme un point : par la pensée je le comprends. La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable. C’est donc être misérable que de (se) connaître misérable, mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable. L’homme n’est qu’un

Fleurs du mal Fleur connote en poésie jusqu’à Baudelaire, l’éclat innocent et pur et évoque souvent la femme jeune et désirée. Mal : le sombre, l’informe, l’hideux ET voici que Baudelaire semble affirmer qu’il existe une beauté propre au mal ; misère et beauté, déchéance et pureté se mêlent et fusionnent. La préposition DU n’indique pas seulement l’appartenance mais aussi l’origine. Les fleurs (les poésies) sont extraites du mal : on met l’accent sur l’opération poétique qui transforme la laideur

hostilité... renvoient à la mort. La neige est une sorte de drap qui recouvre les morts comme le linceul. L’air et la terre se coalisent contre l’homme (7-9). Image agrandie à l’infini. Allégorie de la solitude et de la mort (Allégorie de la vie humaine). En dépit de ce cadre paradoxal, on peut lire un hymne à l’héroïsme de l’homme. II- L’héroïsme de l’homme Le poète voulu faire un récit émouvant. En dépit de leur souffrance, les hommes restent courageux et dignes. La composante pathétique

verrons ensuite dans le deuxième (l. 9 à 18) comment Bossuet s’y prend pour rendre saisissante la surprise de la mort de Madame ; enfin nous montrerons à travers le troisième (l. 19 à la fin) de quelle manière le grand orateur souligne la misère de la condition humaine. Premier mouvement : un discours d’édification (l. 1 à 9, « assez terrible »)=> Il s'agit d'un discours religieux : les destinataires sont désignés comme « Chrétiens » dans l'apostrophe de la ligne 4. Ne pas oublier de tenir

fascinant, déconcertant qui détruit nos convictions sur la vie humaine et nous ouvre les portes d’une philosophie visant les libertins penseurs, moralistes érudits et savants sur lesquels la religion n’a plus de prise. Les pensées de Pascal constituent dans une même mesure une philosophie, un projet apologétique mais aussi une argumentation précise et subtil dans le but de convaincre et persuader le lecteur de la véritable nature humaine et de la nécessité de la foi pour atteindre l’illumination.

que en tentant de les satisfaire nous montrons que nous sommes incapable de les souffrir et de nous accepter. I. DESIRS = SOUFFRANCE A) Le désir nous égare (Platon) B) Satisfaction impossible (Schopenhauer) II. DÉSIR = NATURE HUMAINE A) Le mythe d’Aristophane (Platon) B) Le conatus (Spinoza) III. SIGNIFICATION DES DESIRS A) Consolations (Pascal) I. DESIRS = SOUFFRANCE A) Le désir nous égare (Platon) Platon, Antiquité IVème siècle av. J.C. Platon

1GM (1914-1918) s’ouvrent sur une période d’agitation politique –développement de mouvements révolutionnaires d’inspiration communiste- et sociale marquée par de grandes grèves provoquées essentiellement par les difficultés économique –inflation, conditions de vie difficiles-. Le règlement de la paix entraîne également des frustrations parfois très profondes, comme en All où le traité e Versailles est considéré comme un Diktat ou chose imposée ou en Italie, pays vainqueur mais qui voit ses revendications

l’étonnement de l’homme : . Emploi des comparaisons « la terre n’est qu’un grain de sable par rapport au soleil »,  « le soleil n’est qu’un grain de poussière par rapport a l’univers », qui représentent une idée de la relativité mutuelle des grandeurs qui engendre a un sentiment d’effroi, de peur et d ‘épouvante. L6 a l8 :l’incapacité de représenter l’immensité de l’univers : . Présence des conjonctions de coordination « Mais », marquant l’opposition, reflètent une rupture qui