Grandeur Déchue

maniement efficace de figures de styles comme la métaphore, l’antithèse, le chiasme : Fragment 66(Misère), fragment 72(ennui et qualités essentielles à l’homme), fragment 105(Grandeur) -La question oratoire : Une interrogation que l’écrivain lance au lecteur, sans y attendre de réponse puisqu’il y répond lui- même : Fragment 106(Grandeur) La forme lapidaire Pascalienne : mesure, sobriété, clarté, s’oppose à l’exagération baroque b) L’art de «  la miniature » -Une recherche de symétrie parfaite (rythme

livre, Quasimodo, Frollo, Esmeralda… sont amenés dans une tragique histoire où la cathédrale est omniprésente. On y découvre différents lieux au cours du roman, comme par exemple la cachette de Quasimodo et d’Esmeralda. Cette admiration vient de la grandeur des lieux, à l’époque le plus grand bâtiment d’une ville, les gens de Paris y portent une admiration particulière, une fierté religieuse. Dans le livre, on explique alors parallèlement l’histoire d’un amour impossible entre Quasimodo et Esmeralda

de ses sentiments, a perdu le sens de la mesure et du réalisme. Ce qui pourrait devenir ridicule et même comique, dans cet amour forcené devient par moments presque tragique : la passion d’Arnolphe est vaine et tout en lui tient davantage du héros déchu (l’acte V consacrera la jeunesse contre la vieillesse) que du héros tout-puissant. Montrons à présent comment s’exprime la défaite d’Arnolphe dans sa tirade, en fin d’avant-dernier acte, homme déjà perdu. Ce personnage n’a plus rien d’un héros,

Les Pensées de Pascal Orgueil, vanité et prétention de l'homme de science. Pour Pacal les hommes de science recherchent la gloire D'aprés Pascal l'homme de science est un étre déchu; Quand il fait ses recherches l'homme de science aura toujours «une idée derriére la téte» aprés la quéte de la vérité le scientifique recherchera alors la gloire et la reconnaissance pour pouvoir se vanter par la suite (exemple de l'homme qui fait le tour du monde). Pascal critique et dénonce ce comportement

PASCAL, PENSÉES QUELQUES REPERES SUR LE PROJET DE JUIN 1658 On peut diviser la partie des Pensées qui est à votre programme en quatre grandes étapes : (1) LA CONDITION HUMAINE : MISÈRE ET GRANDEUR I. [La liasse-table de juin 1658] II. Ordre : réflexions sur l’organisation de l’ouvrage III. Vanité : faiblesse de la raison humaine, aveuglée par les « puissances trompeuses  » (l’imagination « maîtresse d’erreur et de fausseté  », la coutume, l’amour-propre) IV. Misère : la vertu, la justice

concernent l'albatros tandis que la dernière est dédiée au poète. Citations Procédés Interprétations V6 v12 Personnification périphrases hyperboliques Poète exilé. Voyageur ailé devient le poète et les marins=la société. V1 et2 enjambement=grandeur;étendue Élévation du poète, liberté dans de l'oiseau les cieux. Liberté perdue. Vaste oiseau des mers. Hypallage. envergure Grandes ailes blanches Couleurs. onomastique Pureté de l'oiseau Alba=blanc en latin. Si beau/comique et laid ailé/

impossible à assouvir car sans justification précise) C'est la première preuve de l'Homme à comprendre la raison des effets, il est sur le chemin de la grandeur. Liasse VI : la grandeur de l'Homme Il a conscience de sa misère et c'est ce qui le différencie de l'animal. Liasse VII La conclusion partielle, contrariété (au sens de contraire) = grandeur et misère, les deux phases de l'Homme. Liasse VIII à XII Felicité de l'Homme avec Dieu. cf liasse 2, fragments 11 à 43 Misère : faiblesse, bassesse

cette nature d’Homme déchu. Sans revenir à la première nature cependant, il a la possibilité de se racheter et d’être sauvé. Au lieu de suivre l’ordre du corps (des sens) et l’ordre de l’esprit (la raison), l’Homme doit accéder à l’ordre du cœur, celui qui correspond à la foi Chrétienne. Pour Pascal, c’est l’ordre du cœur le plus fort, et c’est d’ailleurs celui-ci qu’il tentera de toucher en premier. C’est le cœur qui doit aider l’Homme à trouver la vérité De plus, la grandeur de l’Homme vient du

de la religion chrétienne. Dès les premières lignes du texte, pascal souligne la complexité de l’homme : «quelle chimère est-ce donc que l’homme». Il suscite en effet à la fois admiration «quel prodige!» et effroi «quel monstre, quel chaos» , grandeur et misère. «Qui démêlera donc cet embrouillement?» questionne l’auteur. La solution pourrait elle venir du dogmatisme ou du pyrrhonisme (disciples du pyrrhon, philosophe sceptique de l’antiquité qui affirmait qu’il était impossible d’atteindre une

Sic transit gloria mundiVénérable maître,Lors de ma de réception au grade d’apprenti, aussitôt après que la lumière me fut donnée, le second surveillant s’exclama « Sic transit gloria mundi » ! Tant, la cérémonie fut riche en évènements, je dois vous avouer avoir omis cet instant, et c’est en lisant le Rituel de l’apprenti au 1er grade du R.E.R que je me le remémorai et voulu en connaitre le sens. D’où l’envie d’en faire le thème de ce travail que je vous présente ce midi. Citée qu’une seule fois