Grand Seigneur Mechant Homme

licences : et lui, comment s'appelle-t-il ? ARLEQUIN. Oh ! diantre, il s'appelle par un nom, lui ; c'est le seigneur SCÈNE II 7 L'Île des Esclaves Iphicrate. TRIVELIN. Eh bien, changez de nom à présent ; soyez le seigneur Iphicrate à votre tour ; et vous, Iphicrate, appelez-vous ARLEQUIN, ou bien Hé. ARLEQUIN, sautant de joie, à son maître. Oh ! Oh ! que nous allons rire, seigneur Hé ! TRIVELIN, à Arlequin. Souvenez-vous en prenant son nom, mon cher ami, qu'on vous le donne bien moins pour

féminine ? A- Renversement de la morale * Lexique moral et juridiqe est décliné ds 2ème étape de la tirade '' faux honneurs '' ''ont droi '' faire injustice '' → Inconstance présentée comme 1 justicier généreux * '' méchant homme '' devient ''grand seigneur'' qui transforme en vertu chevaleresque que condamne la société B-Un renversement des rapports de force * Séducteur présenté come victime avec utilisat° pronom ''nous '' ''me '' en fonct° COD (Hs subit act° donc il est 1 victime)

très claires, mais je ne peux pas m'être trompée sur la réalité de ce fait. Comment se fait-il que les merveilles incomparables du Paradis soient été révélés à moi, un simple être humain? Je ne sais pas. Laissez moi commencer au début. Une nuit, le Seigneur m'apparus et me dit que j'ai été choisi pour une mission spéciale. Il me dit: ''Mon enfant, je me manifesterai à toi pour ramener les gens hors des ténèbres à la lumière. Je t'ai choisi pour un but précis: celui ci est d'écrire et faire un rapport

LETTRE VII. AU MOINE (a), ADAM. * LETTRE VIII. A BRUNO, ARCHEVÊQUE DE COLOGNE (a). * NOTES DE HORSTIUS ET DE MABILLON * LETTRE IX. AU MÊME, DEVENU ARCHEVÊQUE DE COLOGNE. * LETTRE X. AU MÊME. * LETTRE XI. A GUIGUES (a), PRIEUR DE LA GRANDE-CHARTREUSE, ET AUX RELIGIEUX DE CETTE MAISON. * NOTES DE HORSTIUS ET DE MABILLON * LETTRE XII. AUX MÊMES RELIGIEUX. * LETTRE XIII. AU PAPE HONORIUS. * NOTES DE HORSTIUS ET DE MABILLON * LETTRE XIV. AU MÊME PAPE HONORIUS. * NOTES

comment le Goupil et le Loup vinrent au monde, et pourquoi le premier s’appellera Renart, le second Ysengrin. Seigneurs, vous avez assurément entendu conter bien des histoires : on vous a dit de Paris comment il ravit Hélène, et de Tristan comme il fit le lai du Chevrefeuil ; vous savez le dit du Lin et de la Brebis, nombre de fables et chansons de geste : mais vous ne connaissez pas la grande guerre, qui ne finira jamais, de Renart et de son compère Ysengrin. Si vous voulez, je vous dirai comment

jeune encore, et qu'il n'a pas le courage. GUSMAN.- Un homme de sa qualité ferait une action si lâche? SGANARELLE.- Eh oui; sa qualité! La raison en est belle antiphrase et c'est par là qu'il s'empêcherait des choses. GUSMAN.- Mais les saints nœuds du mariage le tiennent engagé. SGANARELLE.- Eh! mon pauvre Gusman, mon ami, tu ne sais pas encore, crois-moi, quel homme est Dom Juan. GUSMAN.- Je ne sais pas de vrai réplique par écho quel homme il peut être, s'il faut qu'il nous ait fait cette perfidie;

transitif : aimer tendrement. / chérir + complément : attacher un grand prix à qqchose 1580. Sens contextuel : appellation : affectif. Chétif : adj. Issu des formes caitin (980), caitif (1080), chaitif (1150) et chétif d’un latin populaire cactivus, croisement du latin captivus = prisonnier, captif. Français classique : prisonnier, esclave / pauvre, faible, malheur (bon caitif, bon diable) / privé des qualités morales, mauvais, méchant. Evolution : de faible constitution, d’apparence débile :

La notion de libertinage existe depuis le 17ème siècle mais elle consiste au départ surtout en une attitude spirituel qui consiste à s’écarté du dogme chrétien en accordant par exemple de l’importance au matérialisme. Le libertin est au départ un homme affranchi des conventions religieuses, qui conteste les idées traditionnelles et qui sont donc hâtés ou septique d’un point de vue philosophique. Le libertinage était quelque chose de différent de la débauche (pas quelque chose de spontané) La plupart

Le spectateur apprend que Dom Juan, après avoir séduit, enlevé Done Elvire du couvent et l’avoir épousée, l’a abandonnée. Dom Gusman s’interroge sur le pourquoi de la fuite de celui-ci. Sganarelle esquisse le portrait d’un maître « grand seigneur méchant homme », « épouseur à toutes mains », « libertin » qui ne craint ni « Ciel, ni loup-garou », et auquel l’attache la peur, à défaut du zèle. Scène 2 : Sganarelle, Dom Juan Arrive Dom Juan qui répond aux remontrances de son valet d’une longue

est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité .
Contexte historique : le XVII = grand siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne austère )
Contexte littéraire et artistique : le XVII = le baroque (liberté d’imagination, illusion , aux théâtre = pièces " à machines ") et le classicisme (règles des trois