Gouvernement de l'Église catholique

LE GALLICANISME L’Eglise de France fut qualifiée de Gallicane, du latin gallicanus, car derrière ce mot réside la doctrine du gallicanisme. Ce terme désigne une doctrine religieuse et politique défendant les libertés et l’indépendance de l’Eglise catholique française en la rendant autonome par rapport au Pape. Cette doctrine rejette la trop grande intervention du Pape dans les affaires de l’Eglise de France et dans les affaires nationales de toutes sortes. Les partisans du gallicanisme accordent

rites de l'Église catholique romaine. Il développe une doctrine relativement différente de celle de Luther, doctrine qu'il expose dans son Institution de la religion chrétienne, mais c'est surtout par la pratique du culte que le calvinisme se distingue du luthéranisme. On considère généralement la doctrine de Calvin comme un développement de celle de Luther. Il était fils d'un conseiller juridique nommé Cauvin. Il fut élevé dans la religion catholique et fut d'abord destiné à l'Église ; mais il

droits sociaux, les droits professionnels, les provinces (unités religieuses) remplacés par les départements, le système successoral, suppression du joug paternel sur ces enfants, le monopole de l’église catholique notamment pour les emplois (pour les protestants puis les juifs), le mariage échappe à l’Eglise, l’autorisation du divorce (20 sept 1792), les monopoles qui paralysent l’initiative privé. Il sera fait un code de la loi civil commune à tout le royaume. Il est faux de considérer que l’assemblée

commencement d’une politique d’épuration et de remodelage des pouvoirs coutumiers. Le Mwami (roi) est déposé car opposé à l’Eglise et remplacé par son fils Mutara III Rudahigwa (tutzi), converti au catholicisme. Le gouvernement colonial belge confia à l’Église catholique tout le secteur scolaire et la santé Adoptant les pratiques des autorités civiles belges, l'Église catholique favorisa les Tutsis considérés comme les «élites» du pays. Elle assura leur «conversion» au catholicisme en leur enseignant

La Constitution prévoit la liberté de chacun de pratiquer sa religion, bien que le gouvernement impose des restrictions à ce droit dans la pratique. Elle stipule que l’islam est la religion officielle de l’État et que le roi est le « commandeur des croyants (musulmans) » (Amir Al-Mouminine), et le « défenseur de la foi » (Islam, ad-Dîn), de la nation. Les autorités ont continué à respecter le droit de la vaste majorité des citoyens à pratiquer leur religion, bien que les politiques gouvernementales

chambre des députés et au Sénat, puis la présidence de la République avec Jules Grévy (doc. 2). 2. La République aux républicains (1880-1920) - Entre 1880 et 1920 les républicains sont au pouvoir, majoritaires au parlement (doc. 3) qui soutient des gouvernements composés de républicains. Par le suffrage universel, ils s’imposent aux partisans de la monarchie et de l’Empire. - Jusqu’à la fin du XIXe siècle, la France est dirigée par les républicains modérés. Ils votent des lois qui assurent les libertés

fracture religieuse va briser l’harmonie révolutionnaire. Les constituants de 1789 ne sont anti religieux ni anti catholiques. On reconnait un certain anticléricalisme. Une double question se pose, régler les rapports de l’Eglise et de l’Etat et redéfinir les relations de l’Eglise catholique avec Rome. Les mesures adoptées vont provoquer un réel divorce entre la révolution et la tradition catholique. Cette réforme est inévitable et elle est consacrée par la loi du 12 juillet 1790 qui est reçu de qualificatif

qui puisse contenir l’influence du camp des anti-dreyfusards, regroupant de manière informelle les monarchistes, les nationalistes, les catholiques et les militaristes. Une certaine radicalisation du gouvernement se produit durant cette période, connue sous le nom de "République anticléricale" (1899-1906). L’Eglise est particulièrement visée : en 1904, le gouvernement français rompt les relations diplomatiques avec le Vatican et l’année suivante, une loi stipule que si la liberté de culte reste toujours

I. Les causes, les idées de bases... Conscient de son inexpérience en matière politique, Franco s'appuya sur son beau-frère, Ramón Serrano Súñer et l'Église catholique, ralliée à son camp après les massacres anticléricaux de 1936, sans oublier les monarchistes. L'anticommunisme constitue l'autre grand pilier de sa politique. Franco considère insensée la guerre mondiale qui oppose les peuples de l'Europe au seul profit de l'Union Soviétique. Il lui paraît qu'il y a deux guerres: une, légitime

La chrétienté médiévale (XIe – XIIIe).     Notions : Église, christianisme, chrétienté, évangélisation, foi, salut, cathédrale, abbaye, œuvre d’art   Problématiques : Quelle influence l’Église a-t-elle sur la vie quotidienne des gens ? Pourquoi peut-on dire que l’Église se trouve au cœur de la vie de l’homme médiéval ? comment le christianisme marque-t-il l’Europe médiévale de son empreinte ?   I-                 Les fondements de la chrétienté européenne (XIe-XIIIe).   A)    Qu’est-ce que