Glose

dans la structure du texte d'un travail de glose (Gratien est un glossateur). Ce décret est une glose. Une glose c'est essentiellement un travail qui part des mots et qui les considèrent comme les pierres de construction d'un raisonnement. La glose part toujours du commentaire d'un auteur. Ce texte est considéré comme sacré ou comme touchant à quelque chose de sacré. Ces textes on les appels dans le système de la glose : « auctoritates ». Le texte glosé est souvent sacré ou inspiré par des écritures

mouvement intellectuel dit des Glossateur. Les juriste de cette école enseigne les compilation justinienne en les commentant sous forme de Glose (prendre une phrase et développer un approfondissement autour de cette citation). Cette glose enrichie et modifie quelquefois beaucoup le droit romain étudié car de génération en génération la glose se greffe sur une glose plus ancienne, ce qui est souvent producteur de contradiction dont les causes tiennent à la volonté d’adapté l’ancien droit romain aux besoins

une sélection, au contraire de la catégorie image, plus neutre (dans le sens de toute source à l'imaginaire). d'étudier les conditions de la création artistique et de laisser de côté l'aspect matériel et technique de l'œuvre ; de gloser sur la glose, de s'approprier la parole sur l'art, dans une certaine indifférence aux réalités des artistes dans la société d'aujourd'hui, et aussi d'ignorer la simplicité (sa banalité, « à la disposition de tout le monde ») de l'expérience poétique quotidienne

communication écrite, on posera donc que le savoir expliquer, en tant que compétence langagière à développer chez le scripteur, consistera à actualiser diverses figures issues du procédé de l'ajout. Qu'il nous suffise d'en énumérer quelques-unes : la glose ou l'expansion explicitante d'un terme, la paraphrase ou la reformulation, l'exemple-corpus (« Le cas de Sylvie, c'est comme l'histoire de Cendrillon. »), l'exemple en extension logique (« Un vieillard, c'est une personne très âgée. »), l'exemple-comparaison

l'analogie (Poe pour Baudelaire) et que gouverne la relation intersubjective. «Tendu entre la tentation du ressassement solipsiste et le danger de l'aliénation sans nuances ni retour, chaque essai de commentaire, chaque analyse, chaque exégèse ou glose est le visage d'un dialogue haut et serré, entre soi et l'Autre.» Le commentaire de l'Autre est aussi commentaire de soi : la poétique doit faire une place à la question de l'identité, et B. Clément emprunte non à la psychanalyse mais, à la fois, à

disséminées dans l'espace et le temps 1/ Les Glossateurs : la glose. Irnérus est le père fondateur de cette école qui se situe à Bologne , il a 4 disciples que l'on appelle les 4 docteurs de Bologne : Martinus, Hugo , Bulgarus et Jacobus. Les glossateurs font des gloses cad qu'ils exposent et qu'ils décortiquent les textes autrement dit le droit récupère ainsi son caractère scientifique tout comme la jurisprudence a Rome , la glose est d'abord orale puis elle est reproduite sur un manuscrit.

Pour les gens au moyen-âge, cette technique est très adéquate : ils ont la sensation que le droit ne change pas, juste les cas changent. Alors, la règle comme solution à un cas peut varier, mais la notion de droit ne change pas. Paragraphe 2 : la Glose Cette technique se crée dans les écoles de droit italiennes, en particulier à Bologne, des maitres vont travailler sur des manuscrits, des compilations de Justinien, en essayant de comprendre exactement la sagesse profonde de ces textes. Ils lisent

bibliques, professaient un christianisme plus pratique que théorique et s'en remettaient à l'Eglise du soin de diriger leur piété. Les traductions de la Bible au moyen Age peuvent se diviser en trois grandes catégories : les Bibles littérales ou glosées, les Bibles historiales et les Bibles versifiées. Les ouvrages qui rentrent dans les deux premières divisions ont été étudiés avec autant de sagacité que de profondeur par M. Samuel Berger. Nous les laissons donc complètement de côté. Qu'il

(1979). Psychopathologie de la vie quotidienne. Paris : Payot Gérardin, F., Dehais, A., Gandelot, B., Sourdot, G. (2002). Le Robert. Dictionnaire pratique de la langue Française. Paris : Club France Loisir, avec l'autorisation des éditions le Robert. Glose, P., Mijolla-Mellor, S., Perron, R., Mijolla, A. (2005). Dictionnaire international de la psychanalyse. Paris : Hachette Littérature. Koyré, A. (1996). Réflexion sur le mensonge. Paris: éditions Allia. Laplanche, J., Pontalis, J-B. (1967). Vocabulaire

du prophète. Le messie vivait dans le désert, “vêtu de poil de chameau et il baptisait dans l’eau.” Notre avocat de héros a un manteau en poil de chameau et vit à Amsterdam, encerclé par l’eau des canaux. Que vous faut-il de plus ? On a beaucoup glosé sur la perte de l’innocence. Avec L’Etranger comme avec La Chute, les gens en sont à chercher dans le marc de café et, aux yeux des cyniques, les louanges accordées aux deux livres semblent, pour partie, n’être qu’un exercice de casuistique intellectuelle