Glose

juridique en Occident (mil. XIIe – déb. XIVe siècle), les papes avaient obtenu et le grade de docteur en théologie et le grade de docteur en droit (doctor in utroque jure1). Notre vocabulaire conserve cet héritage dans les termes “exégèse“ et “glose“ notamment. Dans le même esprit, de manière ironique, une interprétation contestée d’un texte sera qualifiée d’oracle ou de divination. Pour leur part, les discussions doctrinales divisent ordinairement les … orthodoxes et les hérétiques. Quant

la glose (parole, langue). C’est un commentaire littéral du texte. Ils cherchent la raison du droit romain et avancent des hypothèses, et surtout, ils faisaient, à l’inverse des Romains, des ouvertures sur les titres et n’hésitaient pas à chercher des arguments dans les autres titres alors que les juristes romains restaient attachés à un seul titre à la fois (contrat de mandat). Le Digeste contenait 450 titres dont les étudiants se devaient de les mémoriser. Les étudiants revendaient la glose ou

glossaire. Dans le droit canon : spécialiste du décret de Gratien : décrétiste. Spécialiste dans les décrétales : décrétaliste. Méthode : pour analyser les textes on utilise le trivium : on lit le texte, on définit chacun des mots = méthode de la glose (analyse littérale) ou exégèse. Ex de prof glossateur : Azon. Mais cette méthode est insuffisante en pratique. XIIIe : méthode scolastique : on pose des problèmes pratiques auxquels il faut réfléchir. Trois types de sciences : science du langage

maître. les maitres bolonais se distinguent par leurs méthodes d enseignements en pratiquant la Glose. Ils pratiquent l explication de texte ( le maitre lit le texte, s arrête a chaque mots difficile et explique) ces gloses sont d abord exprimer a l oral puis a l écrit. Elles sont apportées en marge des textes. Cette organisation de la Glose a été faite par ACCURSE et porte le nom de grande Glose. La grande Glose vient entourer le corpus de justinien. Mais petit a petit le sens du texte de justinien va

célestes, et ensuite seulement, obéir au seigneur terrestre selon ce qu’on doit faire pour les possessions temporelles. SÉANCE 6 10 Le renouveau du droit public (fin XIIe – fin XVe siècles) Texte n°1. Code de Justinien (7.37.3) suivi de la Glose d’Accurse (~ 1180 - ~ 1260) sur les mots « omnia principis esse ». Textes cités par J.-M. Carbasse, Introduction au droit, 2ed. PUF, Paris 1999, p. 184 L'empereur Justinien à Florus, intendant du domaine privé. C'est à juste titre que l'empereur

tropicos en la neologia semantica : sistematicidad y creatividad », Revista de investigacion lingüistica n° 12, p. 123-146. STEUCKARDT Agnès et NIKLAS-SALMINEN Aïno éd. (2003), Le mot et sa glose, Publications de l’Université de Provence. STEUCKARDT Agnès et NIKLAS-SALMINEN Aïno éd. (2005), Les marqueurs de glose, Publications de l’Université de Provence. TOURNIER Jean (1985), Introduction descriptive à la lexicogénétique de l’anglais contemporain, Paris-Genève, Champion. TOURNIER Jean (1991)

nouvelle méthode, la glose, qui va permettre la renaissance juridique partout en Europe. A. Les glossateurs: des hommes et une méthode. Irnérius, qui enseigne à Bologne (1088-1125), va avoir de nombreux disciples dont les principaux sont Martinus, Hugo, Jacobus, Bulgarus. Ces 4 docteurs en droit vont essaimer partout en Europe. A cette époque, Bologne est devenue la capitale européenne du droit, car Irnérius a inventé une nouvelle méthode de commentaire de texte, la glose. Elle consiste

concernant la sexualité de ces personnages historiques : nous l'avons dit, les accusations de débauche ou d'inversion faisaient partie de la rhétorique politique, armes ordinaires dans l'univers machiste romain pour dénigrer un adversaire. Que n'a-t-on glosé sur Jules César «mari de toutes les femmes, femme de tous les maris», ainsi que chantaient ses légionnaires pour conjurer le mauvais sort. Or si l'on examine son «tableau de chasse», tel que dressé d'après nos sources, hors l'équivoque et discutable

Malade imaginaire est plus radical dans la satire, c'est que Molière s'en prend cette fois à la médecine même, qu'il apparente, dans la cérémonie finale, à une pratique magique ritualisée, régie par une sorte de liturgie immuable. Et l’on a beaucoup glosé sur la fameuse assertion de Béralde: ... les ressorts de notre machine sont des mystères, jusques ici, où les hommes ne voient goutte... (III, 3) Molière, s’est-on demandé, nie-t-il toute possibilité de progrès à la connaissance médicale? Si jusques

texte source. Pendant la période d’émergence de cet ensemble vitré, l’utilisation iconographique de la parabole de Luc connaît un développement sans précédant. Sept verrières sur ce thème sont élaborées dans la première moitié du XIII e siècle. La glose et les commentaires exégétiques contemporains sur ce sujet font cruellement défaut et nous sommes en droit de nous demander dans quelle mesure les différentes interprétations des Pères de l’Eglise ont pu être retenues par les concepteurs des vitraux