Georges Athénas

NAUSICAA Nausicaa est l’un des personnages de L’Odyssée d’Homère, elle est mentionnée au chant VI. Nausicaa est la princesse Phéacienne, fille d’Alcinoos. La scène de rencontre entre elle est Ulysse est l’une des plus célèbres de l’épopée. La déesse Athéna lui apparaît en songe sous l’apparence d’une de ses amies, lui conseillant d’aller laver son linge pour préparer ses noces. Elle se rend avec ses suivantes jusqu’au fleuve voisin, et joue à la balle avec elles. Leurs cris réveillent Ulysse, échoué

qui n’effectue pas de noble quête, ou n’est pas animé de sentiments altruistes, etc. Bien que le mot soit récent[1], bien des personnages de la religion grecque antique commettent des actions franchement anti-héroïques (ainsi Ajax qui, aveuglé par Athéna, massacre le bétail de l’armée achéenne en croyant s’en prendre à ses guerriers, parce que les Achéens lui ont refusé d’hériter des armes d’Achille, et les ont données à Ulysse). Il peut aussi s’agir d’un « bon » héros, mais dont les caractéristiques

tremble : que vas-tu exiger de nous? une obligation nouvelle ? ou une obligation omise à renouveler au cours des années? Dis-le-moi, Parole éternelle, fille de l'éclatante Espérance. C'est toi que j'invoque d'abord, toi, la fille de Zeus, immortelle Athéna ; et ta soeur aussi, reine de cette terre, Artémis, dont la place ronde de Thèbes forme le trône glorieux ; et, avec vous, Phoebos l'Archer; allons ! tous trois ensemble, divinités préservatrices, apparaissez à mon appel! Si jamais, quand un

Plans 1) In antis 2) Prostyle 3) Amphiprostyle 4) Périptère 5) Diptère 6) Monoptère * Temple ionique diptère : Temple d’Héra à Samos (sous Polycrates) – le plus grand t. ionique archaique T. Apollon ) à Didymes * T. Athéna Nike (Acropole d’Athènes) * Nomenclature : 1) Sima 2) Geison 3) Denticules 4) Frise 5) Architrave (double) 6) Abaque 7) Volute 8) Gorgerin 9) Stylobate 10) Stéréobate 11) Euthyntéria * Chapiteaux

devait en tirer vengeance, lorsque ayant atteint la jeunesse il désirerait rentrer dans son héritage. Ainsi parla Hermès ; mais ces sages conseils ne persuadèrent point l’âme d’Égisthe : il expie aujourd’hui tous ses crimes accumulés.» La divine Athéna répond aussitôt : « Fils de Cronos, mon père, le plus puissant des dieux, oui, sans doute, cet homme à péri d’une mort justement méritée. Périsse ainsi tout autre mortel coupable de tels forfaits ! Mais mon cœur est dévoré de chagrins en pensant

en héros endeuillé, malgré sa victoire contre le monstre, que Thésée revient dans son royaume. Une troisième version de mythographes plus anciens prétend encore que Thésée et Ariane auraient trouvé refuge sur l'île de Dia à la suite d'une tempête. Athéna serait apparue à Thésée pour lui apprendre qu'Ariane est promise à Dionysos et que par conséquent, il doit renoncer à elle. C'est le cœur déchiré que Thésée quitte Ariane et en oublie de changer de voiles. Par ailleurs, Aphrodite serait apparue à

faim , et je te vêtirai , puis ferai souffler un bon vent , afin que sain et sauf tu retrouves ton lieu natal » (Chant V vers 165 à 168.) ; « Calypso cependant avait apporté de l’étoffe pour en faire la voile » (vers 258 à 259). Mais c’est avec Athéna qu’il entretient une relation privilégiée : elle intervient au chant V pour le défendre auprès des Dieux. Elle insiste au près de Zeus pour qu’il puisse repartir de chez Calypso , et qu’il ne faut oublier la douleur qu’il ressent depuis toutes ces

un rocher. Ulysse à son réveil ne reconnais pas son pays et se croit dupé. A dessein, Athéna l'a enveloppé d'un brouillard. Elle lui apparaît sous la forme d'un jeune pâtre et de son côté, Ulysse, par défaillance, tente de se faire passer pour un crêtois fugitif. La déesse, reprennant son véritable aspect, se fait reconnaître, déchire le nuage et Ulysse, reconnaîssant enfain sa terre salue sa patrie. Athéna l'angage de se rendre d'abord chez Eumé, son porcher qui lui est resté fidèle, et lui prête

celui de l’anonymat d’Ulysse. Il se fait l’observateur de sa propre maison et se cache sous les trais d’un mendiant. Le passage débute in medias res dans une scène typique de festin qui regroupe les prétendants, Ulysse , Téoclimène, Télémaque et Athéna. D’emblée le texte donne à sentir une tension entre la dissimulation de l’hôte silencieux ,Ulysse, et la révélation progressive des crimes des prétendants. Ainsi nous poserons la question suivante. Problématique : une perversion de l’hospitalité

situe Hermès et Athéna avec son énorme bouclier qui structurent le reste de la représentation. A gauche d'eux se tiennent Héraclès et son neveu Iolaos. Dionysos et sa panthère se placent à droite des deux personnages centraux. Athéna regarde vers Héraclès tandis qu'Hermès est soudé à la déesse par le bas de son corps qui est dans la même direction qu'elle, son regard étant tourné vers Dionysos. Ici, la proximité physique vient souligner la relation privilégiée entre Hermès et Athéna. Une fois de plus