Géocentrisme

maître de la Terre, cela ne changerait rien au fait qu’il soit le maître «  d’une parcelle insignifiante du système cosmique ». L’allusion à « la science alexandrine » dont l’hypothèse de la rotation de la Terre fut vite délaissée au profit du géocentrisme de Ptolémée, peut démontrer que l’Homme dans son ego a préféré croire à une Terre au centre de tout. Le second paragraphe continue sur la deuxième humiliation de l’humanité. Elle aurait contredit ou plutôt avec un terme plus radical « réduite

un conte philosophique qui au-delà de son aspect plaisant et divertissant, comporte une dimension critique. II/ La portée critique de cet incipit a) La critique sous-jacente de l'orgueil humain. La volonté de rabattre l'orgueil humain et du géocentrisme se fait sentir au travers des expressions dévalorisantes pour désigner la terre : « notre petite fourmillière » (l3), « notre petite terre » (l 10) ; « notre petit tas de boue » (l34) Critique de l’étroitesse d’esprit des hommes: • « nous ne concevons

opinions tranchées et imposées ont retardé ou stoppé les avancées scientifiques. C’est notamment ce qui est arrivé à Galilée. En effet, ce dernier, après avoir affirmé que la Terre était ronde et tournait autour du soleil, remettant ainsi en cause le géocentrisme prôné par l’Eglise à l’époque de sa toute puissance, a été excommunié car défendant des opinions inimaginables. Aussi bien moralement que par respect, il faut savoir tolérer les opinions qui ne sont pas nécessairement les nôtres. Afin de parvenir

de l’univers. Penser que tout tourne autour de Dieu et de sa création, donc autour de la Terre, c’est accepter l’idée que le monde est géocentrique. Malgré tous les a priori sur le monde, divers scientifiques, par leurs calculs, ont pu nier le géocentrisme, et clamer l’héliocentrisme. Ceci ne fut pas perçu par les religieux comme une hérésie pure et simple. Le procès contre Galilée montre que les relations entre la religion et la science sont le théâtre de conflits pouvant dépasser l’entendement

scientifiques et leurs découvertes ou travaux. Vésale (1514-1564), Traité d’anatomie ; Michel Servet (1511-1553), mécanisme circulation sanguine –1553- ; Ambroise Paré, Méthode de traiter les plaies, 1545 ; Copernic (1473-1543), héliocentrisme (contre géocentrisme, Aristote, Ptolémée), De la révolution des orbes célestes, 1543 ; Giordano Bruno (1548-1600), brûlé vif à Rome, Thèses cosmologiques : infinitude de l’espace et des mondes habités, conteste les dogmes chrétiens Mathématiques : introduction des

de l’univers. Penser que tout tourne autour de Dieu et de sa création, donc autour de la Terre, c’est accepter l’idée que le monde est géocentrique. Malgré tous les a priori sur le monde, divers scientifiques, par leurs calculs, ont pu nier le géocentrisme, et clamer l’héliocentrisme. Ceci fut pas perçu par les religieux comme une hérésie pure et simple. Le procès contre Galilée montre que les relations entre la religion et la science sont le théâtre de conflits pouvant dépasser l’entendement.

enfance.Il soumet en effet l'hypothèse de l'inconscient, il l'a caractérise dans Introduction à la psychanalyse comme le « troisième démenti infligé à la mégalomanie humaine » après la théorie de l'héliocentrisme de Copernic qui dément celle du géocentrisme et plus tard la théorie de l'évolution par Darwin. Son hypothèse évolue au cours du temps et il appelle sa forme final la « deuxième topique ». Il explique que le psychisme serait composé de 3 instances. Le « ça », le « surmoi » et le « moi ».

Il s'agit toujours de découvrir des lois qui rendent les mouvements compréhensibles par l'esprit, qui montrent que l'apparent désordre obéit en fait à « une détermination simple, constante et universelle » (et Copernic faisait bien valoir que le géocentrisme et l'héliocentrisme rendent également compte des phénomènes tels que nous pouvons les constater). La loi, telle que l'évoque Hegel, a un double avantage : elle rend compte universellement des mouvements observables, et elle permet de prévoir

réfuter (K. Popper, Hypothèse et conjecture). Ceci est le véritable esprit critique (distinct de l’esprit de critique), attitude d’esprit qui n’accepte aucune idée sans en avoir reconnu la légitimité rationnelle. C’est ainsi que Galilée a critiqué le géocentrisme pour démontrer l’héliocentrisme. Galilée était-il intolérant ? Non, car il s’en prenait à un dogme soutenu par l’autorité, qu’il s’employa à réfuter par l’expérience et le calcul. Bien plutôt est-ce sa condamnation par l’Eglise, fondée sur une

outil pouvant mener à la destruction. L’exemple du physicien et astronome, Galilée, prouve que la vérité quelquefois tend à être masquée. Le savant fut arrêté et jugé par le tribunal de l’inquisition et forcé de se soumettre à l’idée préconçue du géocentrisme qui stipule que la terre est le centre de tout. Galilée frôla la mort en affirmant, l’héliocentrisme, l’idée de Copernic : La terre tourne autour du soleil. Or aujourd’hui cette idée se trouve être véritable. Mais l’exemple de Galilée n’est pas