Gallicanisme

droit français et certains disent que le droit romain est étrange à la France. Le droit canonique: L'autorité du droit canonique est lié à l'Eglise seulement à compter du 16e siècle il s'observe un certains nombre de transformations avec le gallicanisme et l'apparition du protestantisme et la structuration de l'Etat fait que comme pour le droit romain le rôle du droit canonique s'amoindrit car il rentre en concurrence avec le roi issu de l'Etat et la juridiction royale en fait partie. Si les temps

l’Empereur. Louis IV de Bavière et Jean XXII s’oppose Marcil de Padoue prend le parti de l’empereur et compose de Defensor pacis en 1324. Il fait une théorie de l’indépendance du pvoir politique vis-à-vis de la papauté. On voit en lui la source du gallicanisme (indépendance à l’Eglise de France fac au pape), mais aussi un défenseur du laïcisme. Machiavel ne fait aucune référence au christianisme, c’est un païen car il fait référence à la religion des Romains, et dit que la religion fonde la concordia

sur l'ensemble du clergé de France, grande importance à l'époque, car église romaine a assis son pouvoir sur l'Europe grâce à l'ensemble de ses évêques, abbayes que Rome nomme, évêques qui un instrument politique considérable pour Rome. C'est le gallicanisme, église de France cette période de nomination des évêques par le roi de France, roi chef spirituel. L'évêque est le chef spirituel d'un diocèse, évêques qui forme les prêtes, qui diffusent les messages. En 1516 régal pas étendu sur l'ensemble du

atteint une unification des sujets « un roi, une loi, une foi ». c'est pour cela que Louis XIV a révoqué l'édit de Nantes d'Henri IV, pour remettre la religion catholique comme religion du royaume (plus de protestantisme). Au point de fonder le gallicanisme, la religion est plus française que romaine, le roi a dirigé son Église. Le droit pose des conditions à la citoyenneté, un âge minimum pour avoir une conscience, une nationalité pour s'assurer de la fidélité du citoyen, c'est lui qui crée les

consacrés la victoire du roi de France. Cela inaugure de nouvelles façons d'envisager les relations entre l'Église et l'État pour le royaume de France. Cette victoire a consacré une indépendance de la royauté envers la papauté ; c'est la théorie du Gallicanisme. Selon cette théorie le roi de France tient son pouvoir directement de la main de Dieu. Le clergé de France relève du roi pour les biens temporels. Le pape este gardien des choses spirituelles et le roi est le gardien des choses temporelles

cohabitation entre les religions dans le privé. Le politique n’a pas à choisir entre une religion ou une autre. Il préfigure en France ce qui va devenir la laïcité. Cet édit n’était pas la solution qui s’imposait dans la guerre de religion. La solution du gallicanisme était celle adopté par Henry 8 en Angleterre, c’est un mélange entre le protestantisme et le catholicisme sous la houlette du roi. 2. Société à Etat fort Un Etat fort pour les sociologues est un Etat qui s’efforce d’entretenir des relations

« bonne et juste ». Cette victoire marque la fin de la théocratie pontificale dans sa forme la plus active (début XIV°). Dans ce conflit est né la 1ère réunion des futurs Etats Généraux, mais surtout naissance d’une importante doctrine = le gallicanisme : - dans son expression politique = il existe une liberté particulière de l’Eglise de France dont le Roi, et non le Pape, est le protecteur naturel. - Dans son expression religieuse = proclame la supériorité du concile œcuménique

supranationaux qui ne respectent pas les frontières des états(canonique: semblable dans tout les pays d’Europe). Un sentiment National se développe: l’idée que la France est distincte de ses voisins par ses traditions juridiques. Il y a un gallicanisme juridique: la France qui est né de l’ancienne Gaulle repose sur de très anciennes traditions gallo-romaine qui ont donné à son droit le caractère spécifique. Des auteurs vont repousser l’intrusion du Droit Romain: a partit du XVIème siècle, le

pontificale. Grand schisme d’occident en 1378 : deux papes élus simultanément, un siégeant à Rome et l’autre à Avignon. Cette crise annonce une crise d’envergure européenne qui s’incarnera dans la réforme préparée dès le début du XV. En France, le gallicanisme s’affirme avec une série de textes qui battent en brèche les prétentions à l’universalité du saint siège. Le roi de France est le gardien de son Eglise et décide de son organisation. Refus de la hiérarchie ecclésiastique et du pouvoir de désignation

catholiques. Ainsi même en France il y a une persécution envers les protestants, l’Edit de Nantes. Le droit de l’Eglise est ébranlé et se développe le Gallicanisme. Il défend une Eglise de France, elle reste intégrée à l’Eglise catholique mais qui reste en grande partie sous l’autorité du souverain français, de l’Etat français. Le Gallicanisme soutient l’indépendance à l’égard du pape, du clergé français, donc en grande partie du droit canonique qui s’applique en France. Dès lors, l’autorité