Friedrich Wilhelm Bessel

LA BEAUTE N’EST-ELLE QU’UN EFFET DE L’ART ? On peut affirmer qu’il existe deux beautés différentes : la beauté naturelle et la beauté artistique. Mais la nature pourrait en fait être le résultat d’un art divin. Auquel cas, tout est art, l’art regroupant la nature et toutes les productions humaines. Et on pourrait trouver une beauté partout dès que l’on s’occupe à comprendre la nature. L’homme rechercherait alors à imiter la beauté qu’il trouve dans la nature par un art conçu et par un art représenté

travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden

Tout d’abord pour avoir s’il existe une vérité absolue, je vais définir la vérité. La vérité est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel. C'est également un terme à forte connotation juridique, entendu d'un point de vue judiciaire au sens de « ce qui est vrai », à savoir ce dont on peut rapporter la preuve. La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se

Dans ce premier chapitre, l’auteur annonce — comme l’indique le sous titre -le contenu du livre I du contrat social. La première phrase est devenue célèbre : “l’homme est né libre et partout il est dans les fers”. Il est facile de comprendre le sens de la deuxième moitié de cette phrase, Rousseau dénonce ici l’esclavage multiforme qui sévit au 18ème siècle. Esclavage économique sous sa forme “coloniale”, comme c’est le cas pour l’exploitation de la canne à sucre dans les Antilles, ou esclavage politique

Fiche synthèse n°4 : L’Art. Problèmes et enjeux : Problématique : A quoi sert l’Art ? Enjeux : L’art pose donc e problème de la création , de son sens et de sa valeur. Plan : I] L’art et le problème de la vérité 1) L’imitation du réel 2) La modification du réel II] L’art et le problème du beau. 1) Les critères du beau 2) Le jugement de goût Principales analyses : - l'esthétique - Art et la nature - Arts et représentations : Beauté esthétique/ Beauté adhérente(Kant)

De nos jours, l’ensemble des habitants de la planète vit en grande partie dans des territoires clairement délimités. À l’intérieur de ces territoires, il y a une population devant obéissance à une autorité, mais par quels moyens cette autorité conserve-t-elle son pouvoir? Dans le film, Le confort et l’indifférence, Machiavel indique au prince (l’autorité) par quels moyens il peut parvenir à ses fins. Pour parvenir à ses fins le prince ou le chef doit utiliser la force, l’argent et s’il le peut, la

SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ? PLAN COMPLET POUR DISSERTATION I : En quoi suis-je ce que j'ai conscience d'être ? ( Les certitudes de la conscience de soi ; identité entre ce que je suis et que j'ai conscience d'être ) 1 : Je suis et j'ai conscience d'être : la certitude d'exister m'est donnée par la conscience. → Référence : Hegel et « sa double existence » : non seulement on existe mais on se voit exister dans une sorte de dédoublement de soi rendu possible par le miroir qu'est

nature « en soi ». Et voilà qu'on déclarait que la nature n'était qu'un immense « moi » ! Les romantiques se servaient aussi de l'expression l'« âme du monde » ou l'« esprit du monde ». — Je comprends. — Le premier grand philosophe romantique fut Friedrich Wilhelm Schelling, qui vécut de 1775 à 1854 et qui tenta d'abolir la distinction entre l'« esprit » et la « matière ». Toute la nature n'était selon lui que l'expression d'un absolu ou de l'« esprit du monde ». — Ça fait penser à Spinoza. — « La nature

Pour Spinoza, toute chose qui existe effectivement ou "réellement et absolument" fait l'effort de persévérer dans son être ; Spinoza nomme conatus la puissance propre et singulière de tout "étant" à persévèrer dans cet effort pour conserver et même augmenter, sa puissance d'être. Le conatus est un terme dont l'extension à tout étant-existant singulier est universelle et si, par restriction, on en limite seulement l'application à tout être "vivant" alors, il prend le nom, moins abstrait, d'"appétit"

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) Dialectique de maître et de l’esclave La conscience est un résultat (1807) La dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel décrit comment la conscience se transforme en conscience de soi. Faisant de celle-ci un résultat et non une réalité spontanée, elle apparaît comme une critique de la conscience-substance. Toutefois, elle n’invite pas pour autant à se délivrer de toute conscience. Car, si