Freud 2eme Leçon

particulière qui est respectable mais qui n’est pas forcement la vision de la démocratie. Les Anglais ont un jugement sévère aussi mais elle n’est pas sans limite. Donc qui sont-ils pour donner des leçons démocratiques avec une telle emphase ? Aucun des pays de la planète n’est en mesure de donner des leçons de démocratie dans le monde. On peut s’interroger sur la nature des régimes, mais c’est dangereux de prendre une posture sur un régime quelconque. Il y a un philosophe qui se nomme l’Amour : est-ce

la pièce du duc de Rivas qui associe le plus explicitement la mélancolie du héros et sa solitude. La première apparition du personnage est tout à fait remarquable puisqu'il s'agit d'une scène muette , ce qui n'est pas anodin si l'on considère avec Freud qu' « il faut comprendre le mutisme comme une figuration de la mort »16, d'autant que le spectateur a déjà entendu les sombres prédictions de la chiromancienne Précieuse17 : Empieza a anochecer, y se va oscureciendo el teatro. Don Álvaro sale embozado

SOMMAIRE……………………………………………………………………1 INTRODUCTION……………………………………………………………..4 PARTIE 1 : L‟ANALYSE TRANSACTIONNELLE (AT)……………………6 Leçon 1.Généralités sur l‟analyse transactionnelle (A.T)…………………………7 I Définition et origines de l‟AT………………………………………………….7 II Les champs d‟application de l‟AT…………………………………………….8 III Les principaux concepts de l‟AT…………………………………………….9 IV Les principes de l‟AT………………………………………………………...9 Leçon 2.Les états du moi……………………………………………………….11 I Définition…………………………………………………………………….11 II Le modèle structural

sociales. Seconde confirmation : une Anglais, Niderland, a ete voir du cote du pere de Schreber. Ce que je reprochais au texte de Freud, c’etait comme si la psychanalyse etait une veritable moulinette qui ecrasait le caractere le plus profond du type, a savoir son caractere socio -historique. Quand on lit Schreber, le grand mongol, les aryens, les juifs, etc. et quand on lit Freud, pas un mot de tout ca, c’est comme si c’etait du contenu manifeste et qu’il fallait decouvrir le contenu latent, l’eternel

les conjonctures créées par les dieux, Il t'a suffi d'entrer jadis dans cette ville de Cadmos pour la libérer du tnbut qu'elle payait alors à l'horrible Chanteuse. Tu n'avais rien appris pourtant de la bouche d'aucun de nous, tu n'avais reçu aucune leçon ; c'est par l'aide d'un dieu - chacun le dit, chacun le pense - que tu as su relever notre fortune. Eh bien ! cette fois encore, puissant Œdipe aimé de tous ici, à tes pieds, nous t'implorons (..) (vers 31 à 40). Le héros salvateur se voit attribuer

à une philosophie et une éthique. Le fond en est toujours une position critique, une « déconstruction » de la corporalité où le sentir et la simulation s'opposent à l'instrumentation, à la pragmatique et à l'action. Les références fréquentes sont Freud, Klein, Reich, Merleau-Ponty, Schilder, Marcuse, Deleuze et Guattari, mais aussi Fédida, Baudrillard, Lyotard voire Valéry ou Wallon. 8Par ailleurs, deux gros ouvrages sont également publiés par Michel Bernard : L’Expressivité du corps. Recherche

critique puisqu’elle met accent sur caractère construit (du verbe grec poïein) et conscient d’œuvres dont la valeur et la puissance résident dans l’émotion qu’elles communiquent au lecteur (c’est à cette actualité d’Aristote que Valéry fait allusion 1ère leçon de poétique au collège de France) Le lien, explicitement tenu chez Aristote, entre la poétique et la critique, càd entre l’analyse et l’évaluation des œuvres ne sera pas maintenu après lui. Dès leur introduction à Rome, ses deux grands traités en

L’analyse du travail en clinique de l’activité Nous voudrions à présent explorer la manière dont l’analyse de l’activité peut devenir un instrument psychologique (Vygotski, 1930/1985; Rabardel, 2002) pour les travailleurs. Mais il faut avant tout tirer leçon des obstacles qui se présentent à toute analyse de l’activité: toute observation est une transformation de l’objet étudié. Le chercheur, par sa présence, modifie les conditions réelles d’observation en s’ajoutant comme destinataire potentiel de

oppose pourtant le monde sauvage du monde civilisé admet qu’il existe une part de sauvagerie dans chaque homme civilisé. L’idée est que cette longue évolution n’a pas mis à l’abri l’homme civilisé de ses pulsions, de ses craintes et de ses peurs. ⇨ Freud (1913) : opposition entre EROS (pulsion de la vie, sexuelle) et TATHANOS (pulsion de la mort) qu’il regroupe sous le terme de CA. Amène le concept de SUR-MOI qui équivaut à la civilisation, au contrôle sur son propre corps, sa manière de penser. Dans

fonctionnent plus ou fonctionnent mal. Il est traumatisé par ce qu’il vient d’arriver. Nous aborderons dans cette partie du mémoire ce qu’est un traumatisme et nous nous pencherons sur le thème de l’angoisse. Nous rappellerons ici les théories de FREUD et de LACAN et nous montrerons le lien entre la formation du symptôme et le développement de l’angoisse. Le patient qui a subit un accident grave a fait l’expérience d’une mort imminente. Tout en chacun ressent la mort et les conditions de la mort