Foucault Commentaire Quest Ce Que Les Lumières

du moyen-âge de l’Ovide moralisé : les textes de l’antiquité sont récupérés, utilisés. Il faut se servir de la culture Antique et prendre tout ce qui y est intéressant. « L’Ovide moralisé » traduit d’abord le texte en français puis en donne un commentaire. Il y a tout un étagement des sens qui consiste à partir d’une littérature et d’en donné plusieurs sens. Ce qui est intéressant c’est que la moralisation c’est cette entreprise qui consiste à donner un autre sens, à allégoriser. Il y a dans la

Michel BALARD, Jean-Claude HERVÉ et Nicole LEMAÎTRE, préf. de Michel GIRAUD et Bartolomé BENNASSAR, postf. de Michel COQUERY (A. Corvol) . . . . . . . . . . . . . MINARD (Philippe). — La Fortune du colbertisme. État et industrie dans la France des Lumières (J. Cornette) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROULEAU (Bernard). — Paris, histoire d’un espace (S. Roux) . . . . . . . . . COLLOMB (Catherine). — Entre classe et nation. Mouvement ouvrier et immigration aux États-Unis (1880-1920)

Jean-Daniel Causse explique que « Notre temps est celui des communautés sélectives où chacun se définit par des traits communs partageables avec certains et qui distinguent d’autres. L’universalisme, la figure d’un sujet universel, caractéristique des lumières, fait aujourd’hui l’objet de critiques vives au nom d’une exigence de reconnaissance des particularismes culturels, religieux ou ethniques par la société globale »1. Il semble donc que la religion, au même titre que l'appartenance à une ethnie

........................ 215 23. H. PUTNAM, Realism and Reason ................................... 217 24. T. -S. KUHN, la Structure des révolutions scientifiques .. 218 25. P. -K. FEYERABEND, Contre la méthode.........................220 26. M. FOUCAULT, les Mots et les Choses ............................. 221 27. R. -M. HARE, The Language of Morals............................ 222 28. J. RAWLS, Théorie de la justice ........................................ 223 29. J. -P. SARTRE, Critique de la raison

pouvoir circonscrire sa culture générale et la tentation est forte de conclure consensuellement que tout est culture, et c’est de là qu’elle tiendrait sa généralité. Pourtant il y a bien une représentation de l’homme cultivé. De nos jours, au pays des Lumières, il peut apparaître comme celui qui semble ne pas avoir de lacune majeure dans les principaux champs de la connaissance, voire qui possède une maîtrise approfondie d’un ou deux de ces champs. Il excelle surtout dans l’art de mobiliser ses connaissances

circonscrire sa culture générale et la tentation est forte de conclure consensuellement que tout est culture, et c’est de là qu’elle tiendrait sa généralité. Pourtant il y a bien une représentation de l’homme cultivé. De nos jours, au pays des Lumières, il peut apparaître comme celui qui semble ne pas avoir de lacune majeure dans les principaux champs de la connaissance, voire qui possède une maîtrise approfondie d’un ou deux de ces champs. Il excelle surtout dans l’art de mobiliser ses connaissances

necessite de produire des travaux ayant le potentiel de changer les choses. La soutenance du projet de these a ete un point tournant dans ma demarche. Je remercie mon jury, compose de Mesdames Dominique Meunier, Chantal Nadeau et Kim Sawchuk, pour ses commentaires judicieux et ses suggestions constructives : ils ont significativement influence 1 'evolution du projet. La realisation d'un doctorat s'echelonne sur plusieurs annees. J'ai pu compter sur le soutien et les encouragements inconditionnels d'un precieux

Au-delà de la présentation des différentes théories des organisations, ce livre fournit des éléments qui caractérisent le contexte de production (social et académique) de ces connaissances. De plus, les nombreuses notes de bas de page contiennent des commentaires, des précisions et des références complémentaires permettant d’accéder rapidement aux travaux clés dans le domaine. En ce sens, il constitue un document de référence utile pour effectuer des travaux de recherche sur les organisations et pour comprendre

mais les lumières se mirent à briller par compensation. On ne pourrait plus s’imaginer une métropole sans l’éclat de ses réverbères, ses panneaux lumineux, ses néons et ses firmaments scintillants. Pour que la nuit soit encore plus blanche, des artistes ont choisi d’apporter leur éclatante vision des lumières de la ville, de détourner l’électricité, de ponctuer des signes et des symboles les pignons dans les rues comme autrefois, comme toujours mais autrement à chaque fois. Que la lumière soit !

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une