Forces Et Faiblesses Du Christianisme

Le Monde des Lumières La Morale : Le christianisme se donne la prétention de détenir toute morale. Ce que Voltaire critique : « On ne peut trop répéter que les dogmes sont différents, et que la morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison. » La fin de l’homme ne se trouve plus dans la transcendance mais sur Terre parmi ses semblables. L’idéal moral consiste maintenant dans l’aménagement de la vie terrestre et non dans la préparation de l’au-delà. Le bonheur individuel

supprimer notre génération, soit à nous supprimer nous-mêmes. Le second cas est le nihilisme. 1. Le nihilisme montant, en théorie et en pratique. Dérivation vicieuse de celui-ci (pessimisme, ses espèces: prélude du nihilisme, bien qu'inutile). 2. Le christianisme succombant à sa morale. " Dieu est la vérité "; " Dieu est l'amour "; le " Dieu juste ". - Le plus grand événement - " Dieu est mort "- sourdement pressenti. 3. La morale, dès lors privée de sa sanction, ne sait plus se soutenir d'elle-même. On

et à garder le silence sur d’autres sujets. - condition mortelle des « tyrans « : les tyrans ne se situent pas en haut de la hiérarchie des forces qui régissent le monde. Emploie du terme « par-dessus « au v9 et 11, qui souligne non seulement le fait que les nazis ne sont qu’au stade mortel, mais également leur infériorité par rapport à certaines forces et éléments. Ou « Par-dessus les tyrans « au v9 et « par-dessus l’ordre dérisoire des tyrans « au v11. - L’oxymore « ordre dérisoire « :

religion comme un alibi devant la faiblesse humaine et le malheur. Il fustige la morale ascétique des Eglises et rejette Dieu que l'homme a inventé pour contraindre l'humanité à la résignation. Mais Dieu étant mort, l'homme aliéné se libère du fardeau de la transcendance divine et de ses exigences morales et métaphysiques. Nietzsche constate cependant que l'homme, qui a tué Dieu, n'en a pas tiré toutes les conséquences en se contentant de transformer le christianisme en humanisme ou en se tournant vers

accusations portées par les Lumières. •L.3 métaphore hyperbolique du «flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation» assimile la Révolution à une éclaircie dans la nuit de l'histoire. • L.4 “L’homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers” le groupe “homme esclave” à pour dessein de rappeler l’ancien rôle de l’homme désormais citoyen. Elle évoque également que sans le rôle des femmes qui ont combattu à leurs côtés tout cela

(finitude consciente) => question du salut qu’il va chercher d’abord dans les religions. P17-18 : Salut : le fait d’être sauvé, d’échapper à un grand danger ou à un grand malheur = la mort => promesse de la vie éternelle par les religions. Le christianisme : par l’amour et la foi, nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. P18 : Pour les athées, la philosophie est aussi une tentative de réponse à cette question du salut relative à la mort. P19  : D’autant plus que la mort

On a vu de tout temps que le commun des hommes a mis la dévotion dans les formalités : la solide piété, c’est-à-dire la lumière et la vertu, n’a jamais été le partage du grand nombre. Il ne faut point s’en étonner, rien n’est si conforme à la faiblesse humaine ; nous sommes frappés par l’extérieur, et l’interne demande une discussion, dont peu de gens se rendent capables. Comme la véritable piété consiste dans les sentiments et dans la pratique, les formalités de dévotion l’imitent, et sont de

et qui sera à l'origine des valeurs morales. Nietzsche et le christianisme: - La vraie vie, la vie éternelle est trouvée, elle n'est pas promise, elle est là, elle est en vous : vie dans l'amour, sans exception et sans exclusive, sans aucun sentiment de distance. - Chacun est enfant de Dieu. Jésus ne revendique rien pour lui seul - en tant qu'enfant de Dieu, chacun est l'égal de chacun...» Nietzsche reproche au christianisme de vouloir supprimer le désir, de combattre les instincts naturels

Sujet 3 : explication de texte Pascal écrit ses Pensées à la fin de sa vie ; c’est un mélange de notes qui furent rassemblées après sa mort. Cet ensemble est en parti une apologie du christianisme inachevée. Pascal cherche à convaincre les incroyants que Dieu est la seule chose importante à l’homme, la seule condition à son bonheur. Dans cet extrait du 139e fragment, appartenant à la section "Divertissement" des Pensées, et à la partie « Misère

plus sacré et de plus puissant a perdu son sang sous notre couteau. — Qui nous lavera de ce sang ? Avec quelle eau pourrions-nous nous purifier ? Quelles expiations, quels jeux sacrés serons-nous forcés d'inventer ? La grandeur de cet acte n'est-elle pas trop grande pour nous ? Ne sommes-nous pas forcés de devenir nous-mêmes des dieux simplement — ne fût-ce que pour paraître dignes d'eux ? » — Le Gai Savoir, Livre troisième, 125. |Sommaire | |1 Signification