Figures Style Candide Chapitre 17

discours préliminaire ainsi que la plupart des articles sur les mathématiques et les sciences. Diderot Il est né le 5 octobre 1713 à Langres ( Champagnes-Adernne ), de Didier Diderot, maître-coutelier. C'est un philosophe et écrivain français, figure du siècle de Lumières. Après des études à Londres chez les Jésuites, il vient à Paris. En 1742, il se lie avec Jean-Jacques Rousseau et Grimm. Diderot rencontre une lingère, Antoinette Champion, et veut l 'épouser, mais son père s'oppose à son mariage

subtilement inscrit dans nos institutions et nos modes de vie contemporains. Également, tout comme le livre de 1967, Commentaires sur la société du spectacle nous est proposé en tant qu’essai politique décliné en plusieurs déclarations en autant de chapitres courts et succins, informant sur la façon dont procède le spectacle et dans quelles sphères il s’incarne. Debord ne cherche pas ici à convaincre, mais plutôt à exposer des états de fait, à décrire le spectaculaire sous ses formes les plus importantes

efficacement Le changement est l’essence même de l’amour, de la passion. Il ne peut y avoir d’amour sans nouveauté et sans multiplication des conquêtes car « lorsqu’on en est maître une fois, il n ‘y a plus rien à dire ni rien à souhaiter ». Candide chapitre 18 : commentaire Pour Dom Juan, l’amour n’est envisagé qu’au pluriel. On peut relever l’abondance des pluriels dans sa tirade : « toutes les autres beautés », « toutes les belles », « aux autres », « le mérite de toutes« , « les inclinations

propos : les quatre premiers vers. Ils résument le point de vue de La Fontaine lui-même puisque l’histoire lui donnera raison. * Plaidoyer du pigeon sédentaire : il énumère les dangers du voyage et fait valoir qu’il a tout pour être heureux : vers 5 à 17. * Réaction et réponse du pigeon voyageur : vers 18 à 29. B./ Le récit du voyage : * Premier péril : l’orage : vers 31 à 35 * Deuxième péril : le piège dans le champ : vers 36 à 42 * Troisième péril : le vautour : vers 43 à 48 * Le

« Notre-Dame de la Montagne », p. 11-13), lieu religieux, qui va devenir le nouveau foyer de l’Ingénu. On passe d’un espace extérieur à un espace inté‑ rieur : à partir de la page 13, commence un souper réunissant plusieurs habitants autour du Huron ; le chapitre s’achève sur une image de l’Ingénu endormi dans sa chambre. Le récit mêle imparfait et passé simple. L’imparfait sert à décrire la situation initiale et met l’accent sur des actions longues et répétitives qui appa‑ raissent comme une toile de

», lui permet de s’approcher de l’indicible. Nous nous demandons aussi quelle est l’importance de la structure ternaire à la façon de Dante et la façon dont Sarraute assemble ses souvenirs en fragments comme un collage d’images autonomes par des chapitres apparemment discontinus, qui pourtant s’enchevêtrent et entraînent le flou de la narration. Pour résumer : Mon mémoire sera consacré à déceler l’originalité de l’auteur et de sa quête de soi. Il s’agit d’une exigence de vérité de soi, inaccessible

Voltaire un an plus tard, un poème dans lequel cet illustre écrivain, chef de file du mouvement des Lumières, exprime à la fois la désolation face au spectacle affreux et une véritable interrogation quant à l’origine d’un tel mal. Comment l’auteur de Candide (1759) parvient-il à exprimer ces deux sentiments à travers ce poème ? De quelle manière ce texte peut-il être lu comme un témoignage ému et sincère face au spectacle de la nature déchaînée et, en même temps, comme une critique virulente de l’optimisme

sociales et humaines, religieuses, politiques et philosophiques L’analyse « micro » : stratégies de traduction La traduction littérale Le résumé La suppression Supprimer ou transformer le style direct Couper les énumérations La compensation Adapter le texte au lecteur néerlandais La réécriture Changer le style L’intervention Les combinaisons Conséquences (résumé) 4 5 5 9 10 12 13 14 15 16 18 18 20 25 30 30 31 32 35 37 38 39 39 41 42 43 44 46 47 48 Conclusion Bibliographie Supplément 2 Introduction

résultat qui nous intéresse ici. Disons seulement que Jacques appartient à la série des textes ésotériques de Diderot, c’est-à-dire posthumes, non destinés à la publication immédiate, comme Le Neveu de Rameau ou Le Rêve de d’Alembert. Car sa publication en 17 livraisons, entre 1778 et 1780, dans la Correspondance littéraire, reste tout à fait confidentielle, réservée à quelques lecteurs fortunés hors de France. Mais alors que ni le Neveu ni le Rêve ne pouvaient, pour des raisons évidentes, décemment prétendre

est de retour chez lui. Il retrouve sa famille, son père, le vieux Tom, ses grands parents, ses frères et sœurs plus jeunes ainsi que sa mère, Man, décrite dans l’extrait suivant. 5 10 Elle regardait dans le soleil. Nulle mollesse dans sa figure pleine, mais de la fermeté et de la bonté. Ses yeux noisette semblaient avoir connu toutes les tragédies possibles et avoir gravi, comme autant de marches, la peine et la souffrance jusqu’aux régions élevées de la compréhension surhumaine. Elle semblait