Féodalisme

à la sortie du féodalisme. Cette sortie va déboucher sur des situations contrastées. En Espagne, cela va aboutir au renforcement de la bourgeoisie guerrière qui va réussir à se préserver. En Grande-Bretagne, on assiste à une coalition entre la monarchie et une partie de la bourgeoisie. En France, on a quelque chose d’encore différent, il y a une aristocratie féodale et une bourgeoisie naissante mais, on va avoir une bourgeoisie commerçante. Thèse d’Anderson = sortie du féodalisme avec une sortie

contre ces éléments dans les démocraties populaires va se répandre dans chacun des pays. Cela lui permet ainsi d’achever le processus d’intégration de chacun de ces pays dans la logique et le système idéologique choisi par Moscou. 1.6 Le passage du féodalisme au communisme C’est un exploit historique et universel. Ces pays, qualifiés de féodaux par les soviétiques avant guerre, vont devoir passer au socialisme puis au communisme. Mais ils ne peuvent pas y passer directement, car, d’après le cours de

existés bien avant que des règles de droit n’essaient de les encadrer, et bien avant les relations politiques interétatiques (donc avant que l’Etat existe au sens moderne du terme). Dès le milieu du Moyen-âge, il y a eu un processus de déclin du féodalisme et un processus d’essor du commerce. Dès le milieu du M-A, on est d’emblé dans un capitalisme marchand à vocation internationale. Ce phénomène s’est développé très largement au 15ème siècle (époque des découvertes) et on est en présence d’un univers

primitif. L’instauration de la propriété privée est la chute historique qui plonge l’humanité dans les affres de l’esclavagisme des Empires de l’Antiquité. L’humanité est ainsi passée brusquement du « Paradis » à l’ « Enfer »… De l’esclavagisme au féodalisme. Cette exploitation extrême de l’homme par l’homme finit par pousser certains esclaves à risquer leur vie pour accéder à la liberté à l’image du célèbre Spartacus. Pour Marx, le christianisme est à cette époque l’idéologie de l’émancipation qui

appartient au régime de la féodalité. Le mot féodalité qualifie le système politique, économique et social progressivement mis en place à partir de la fin du Xe siècle en Europe. Symbolisée par la concession d’une terre, la féodalité s’oppose au féodalisme, que Karl Marx définit comme un mode de production lié à un système de domination sociale, utilisant l’esclavagisme et le capitalisme. 3 Période de l’histoire européenne, au cours de laquelle s’est manifesté un intérêt renouvelé pour les arts

reconnaissent et explicitent la fonction de la représentation dans la constitution des ordres et des rapports sociaux, l'orientation des comportements collectifs et la transformation du monde social. Par exemple Georges Duby[9] à propos de l'imaginaire du féodalisme parle de la représentation comme « membrure », « structure latente », « image simple » de l'organisation sociale assurant le passage vers différents systèmes symboliques. Ces différentes approches permettent que psychologie cognitive et sciences

à la sortie du féodalisme. Cette sortie va déboucher sur des situations contrastées. En Espagne, cela va aboutir au renforcement de la bourgeoisie guerrière qui va réussir à se préserver. En Grande-Bretagne, on assiste à une coalition entre la monarchie et une partie de la bourgeoisie. En France, on a quelque chose d’encore différent, il y a une aristocratie féodale et une bourgeoisie naissante mais, on va avoir une bourgeoisie commerçante. Thèse d’Anderson = sortie du féodalisme avec une sortie

que ces nouvelles technologies vont instituer une société planétaire harmonieuse, transparente, sans différences de classe, égalitaire, pacifique, etc. La communication de tradition orale et multisensorielle a servi des systèmes de castes, et des féodalismes redoutables dans le passé. Les rituels d'initiation y jouaient le même rôle de sélection sociale que la discrimination scolaire dans nos sociétés contemporaines. Mais la tendance à rétablir la communication comme un ensemble de rituels collectifs

la dimension micro-sociologique. Son processus de civilisation consiste donc au contrôle des pulsion et au monopole étatique. Pour Elias, l’État est le résultat d'une histoire européenne. Il commence à émerger vers le 13ème siècle, à la sortie du féodalisme. Ce qui vient couronner cette victoire de l’État, c'est la lutte victorieuse des jeunes États territoriaux qui ont réussi à se soustraire peu à peu à la double tutelle du pape et de l'empereur. Cette victoire décisive de l’État peut être datée du

seigneurie féodale à une seigneurie foncière. Cette seigneurie foncière devient alors un instrument de domination et d’exploitation économique sur les paysans. Cela entraine tout de même moins de séquelles : on a un système qui résulte de la « crise du féodalisme » au 14ème et au 15ème siècle. C’est par conséquent, une simple adaptation effectuée à la suite de cette crise (montée de l’économie marchande et commerciale). On assiste à une monétarisation croissante entre le seigneur et le paysan. C’est désormais