Féodalisme

théorie du fédéralisme. O. Beaud a d’abord présenté une vue d’ensemble de la littérature consacrée au fédéralisme, en soulignant l’absence d’études systématiques en France, où domine le modèle souverain. A la Révolution, le fédéralisme est associé au féodalisme. Si la notion retrouve un certain crédit, c’est notamment parce que se créent des institutions internationales qui la mettent en jeu (la SDN, l’Europe). Mais jamais dans cette littérature le fédéralisme n’est étudié pour lui-même : il y est souvent

et de la Papauté, à celle de l’Empire. Il y a également les monarchies territoriales, comme les possessions des Plantagenets, ainsi que la France des capétiens. Thème I - L’apogée de l’Europe féodale ? I - L’Eglise, institution dominante du féodalisme ? Peut-on parler de religions au Moyen-Âge ? Non, il faut au contraire le bannir, du moins dans le contexte médiéval. La religion constitue une invention du XVIIe siècle, au moment où le christianisme se trouve contesté dans son statut d’idéologie

politique: est un mode d'organisation d'un Etat. C'est un mot très vaste qui englobe le régime politique, la structure économique, l'organisation sociale... Les systèmes politiques sont nombreux: on y retrouve notamment la démocratie, le monarchisme, le féodalisme, le totalitarisme, l'autoritarisme, etc... Type de systèmes existants: Les systèmes politiques existants ou proposés: sont multiples. on les classe de coutume, entre régimes démocratiques et régimes autoritaires, mais dans la pratique la situation

large notamment du fait de la présence musulmane jusqu’en 1492 en Espagne. Par ailleurs, les scéla pol n’étaient pas les schémas contemporains notamment avec l’organisation d pouvoir. Avant le 17ème siècle, 3 pôles : l’empire, la papauté et le féodalisme c'est-à-dire condamner certaines conceptions verticales du pouvoir et la pluralité des liens d’allégeance politique. Entre l’antiquité et moyen âge, il y une continuité de ce modèle, jusqu’au 5ème (empire romain) puis en 800 on a tenté de reconstruire

dualisme médiéval entre l’État et l’Église, le management des grandes entreprises actuellement, sont des exemples de régimes. À titre d’illustration, Harrison White distingue quatre types idéaux de régimes : le corporatisme, le clientélisme, le féodalisme normand, et le professionnalisme. D’autres régimes sont possibles, et contrairement aux disciplines, leur nombre n’est pas limité a priori. « Un régime de contrôle surveille les processus sociaux, les canalise et les configure en fonction d’un

des comtes, des barons et des prélats, de l’autre des chevaliers, des écuyers et des bourgeois ensemble : or la structure politique française qui s’imposa comme naturellement fut celle de la fameuse tripartition socio-politique (l’imaginaire du féodalisme, pour reprendre le titre du livre de Georges Duby17). Il faut donc admettre que cette structure tripartite, bien que connue en Angleterre, n’y avait pas la même vigueur, le même impact sur les esprits. Il faut peut-être aussi admettre que vers 1300

s'instaure le nouveau mode de production. La découverte de l'Amérique et des voies maritimes vers les Indes pour le sud de l'Afrique entraînèrent un essor insoupçonné et une transformation du commerce qui accélérèrent fortement la dissolution du féodalisme et du régime des corporations urbaines. Les conquêtes, les acquisitions de terre, le pillage des régions nouvellement découvertes, l'afflux soudain de métaux précieux en provenance du nouveau continent, le commerce en grand des épices avec les Indes

l'esprit humain. A l'état d'enfance va correspondre un type d'organisation sociale religieux et militaire. C'est une société caractérisée essentiellement par la conquête religieuse et militaire. Pour lui, l'apogée de cet état est le Moyen-Age: féodalisme. A l'état d'adolescence, les sociétés sont caractérisées par les philosophes et les militaires: début de la centralisation. A l'état d'adulte, la société est dirigée par les scientifiques et les industriels. Ces pouvoirs de l'évolution

méthodes de contrôle des populations. Les soviétiques cherchent à y établir un réalisme socialiste, mais il est fait avec violence et sans considération pour les identités nationales des pays concernés. Le combat contre le « tribalisme » et le « féodalisme » a entraîné des campagnes d'éradication de l'habitat traditionnel et la création par l'éducation et la mobilisation de masse d'un « homme nouveau », elles-mêmes désorganisatrices des précaires équilibres économiques et sociaux. Entre esclavagisme

pseudo–entités collectives »—, et leur étroite et complexe connexion avec les actions des hommes. Cela donne ce qu’il faut bien appeler de vraies catastrophes intellectuelles. Juste quelques exemples, tous couronnés de Prix Nobel d’économie. L’explication du féodalisme que propose North : le seigneur offrirait des biens collectifs pour lesquels n’existe pas de marché (la défense notamment), en contrepartie de quoi la rémunération de ses « services » prend des formes institutionnelles adéquates (comme le servage)