Faut Il Toujours être Rationnel Et Raisonnable

valorisons, aux fins que nous souhaitons promouvoir. - La dimension procédurale: le processus du choix lui-même => Nous voulons être libres d'être mis ou pas dans telle situation en raison des contraintes que les autres nous imposent. Il y a la aussi une distinction à faire entre résultat final et résultat général. - Résultat final: ce qui finit par être fait - Résultat global: qui intègre la façon dont la personne parvient à la situation finale. L'idée de capabilitéCes distinctions

Mise en situation Nous avons vu, dans les trois premières leçons consacrées à Descartes et à son siècle, l’importance de la raison, par opposition à ce qui appartient au monde des sentiments, des passions. Imaginez que Descartes vit toujours ; vous souhaitez lui écrire une lettre et partager avec lui votre position concernant l’opposition entre la raison et les sentiments. Rappelez-vous qu’à l’époque de Descartes, la lettre représentait le moyen privilégié de communication puisque ni le téléphone

LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE DEMISSION DE LA RAISON? Attention: le sujet ne se réduit pas à l'examen des rapports entre science et religion. Il n'y a pas usage de la raison uniquement dans les sciences ; il faut distinguer notamment un usage théorique de la raison (domaine de la connaissance ; capacité à juger du vrai et du faux) et un usage pratique (domaine de l'action morale ; capacité à juger du bien et du mal), selon Kant. I) CROIRE N'EST PAS SAVOIR: PAR CONSEQUENT

aujourd’hui de plus en plus préoccupantes posées par le domaine de l’écologie conduisent à nous interroger sur le caractère nécessairement « souhaitable » de toute avancée technique : un progrès dans le domaine de la technique implique - t - il toujours un progrès dans le domaine humain ? Sommes - nous nécessairement plus heureux parce que nous sommes plus « avancés » techniquement que nos ancêtres ? [ Réponse initiale ] A première vue, il semble que le progrès technique permette aux

modèle géocentrique de Copernic (1514) Œuvre de Isaac Newton (elle marque les esprits): approche en termes de causes et d’effets La science s’emancipe de la tutelle religieuse (Galilée soutient les thèses de Copernic): on cherche une explication rationnelle aux phénomènes naturels Début de l’approche empirique (Francis Bacon) On ne tient plus compte des conséquences pour le Dogme Eléments de Biographie I Smith nait en 1723 Brillant il entre à l’université de Glasgow à 14 ans puis étudie la théologie

remplit de remords et de regrets qui écrase, ajouté à cela le futur incertain et angoissant. A cause de la pensée, la situation de l’homme est tragique, il est assujetti au temps. « L’homme est le seul être qui sait qu’il va mourir » dixit Epicure. Faudrait-il alors s’abstenir de penser pour être heureux ? La prise de conscience serait-elle donc une cause de la souffrance humaine ? Prenons pour exemple l’individu qui se rend compte un jour qu’il y a mieux que lui, plus riche que lui, plus heureux

Chapitre 1 : ------------------------------------------------- Que vaut la preuve contre le préjugé ? « La raison du plus fort est toujours la meilleure » (La Fontaine, Le loup et l’agneau). Cette fable de Jean de La Fontaine pourrait servir d’allégorie pour le combat de la preuve contre le préjugé : l’agneau a beau apporter les preuves les plus irréfutables (il n’était pas né ; il n’a pas de frère ; …), le loup, avant même d’examiner ses preuves, a décidé (a pré-jugé) que l’agneau était coupable

fécondé par le désir ? Mais l’étymologie précise que « constater avec regret l’absence de… » a pour signification « cesser de contempler les astres », et si on ne désire que ce que l’on ne possède pas, ou plus, peut-être ne désire-t-on que des images, des nostalgies, des étoiles. L’homme, être de désir, serait-il « un ver de terre, amoureux d’une étoile »* ? Les objets, étoiles du désir, ne seraient-ils que chimères, illusions, illusions perdues ? Le désir est alors l’expérience vécue d’un manque, d’une

« La raison du plus fort est toujours la meilleure » Introduction « La raison du plus fort est toujours la meilleure » La Fontaine choisit de mettre en relief cette affirmation proverbiale en la plaçant au début de son apologue Le Loup et l’Agneau. Cette fable, « objet parfait » selon André Gide, met en scène un dialogue entre le « fort », le loup, et le « faible », l’agneau. L’issue de leur rencontre ne fait pas de doute : l’agneau est dévoré par le loup après avoir inutilement avancé des arguments

capacité de juger et distinguer vrai/faux, bien/mal, en se situant par rapport à eux. Or c'est l'entendement qui fonde la dignité humaine. C'est pourquoi, selon Kant, tout être raisonnable existe comme fin en soi, et pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté peut user à son gré. L'homme dans toutes ses actions, doit donc être considéré comme une fin, parce qu'il a une valeur absolue, tandis que les choses, qui ont un prix, ont une valeur relative. En sommant l'homme de sortir des nimbes du