Faut Il Respecter Une Loi Injuste

peut aussi avoir comme finalité un intérêt commun, bien évidemment ne provoquant pas le bonheur (ne délivrant pas des troubles de l’esprit, et donc ne provoquant pas l’Ataraxie d’Épicure) avec par exemple une volonté de justice, ou de maintien du respect des libertés fondamentales. Il se pose alors un problème de conflit entre les valeurs (par exemple, conflit entre le bien et la vérité). Quelle est la valeur la plus haute? Dois-je toujours agir pour le bien?Il est finalement posé comme postulat que

LA LIBERTE DE PREUVE Pour confondre ou disculper un individu accusé d’une violation de la loi, en matière pénale, il faut des éléments probants : ce sont les preuves. C’est sur elles que le juge fonde son intime conviction. La preuve peut être définie comme la démonstration de l’existence d’un fait ou d’un acte juridique. Jean DOMAT, célèbre jurisconsulte français du 17ème siècle, la preuve est « ce qui persuade l’esprit d’une vérité ». D’où son importance en matière pénale. D’ailleurs, les règles

justesse ; apparemment proche de la justice distributive il y a la justice corrective qui restaure un ordre légal (ou légitime) rompu ; cette justice qui s’appuie sur la loi n’est pas à confondre avec la vertu de justice qui est qualité morale de la personne et de ses actes 1 ; il apparaît aussi que la justice réglée par la loi doive encore être distinguée d’une justice plus haute dénommée "équité" ou même Miséricorde ; on parle par ailleurs de "justice immanente" ; il apparaît encore que Platon

1944. C’est en pleine occupation allemande que Jean Anouilh fait joué deux pièces sombres : Eurydice en 1941 et Antigone en 1944. Cette pièce peut être représenté comme un symbole de la résistance et de rébellion contre les lois de l’Etat jugées injustes. Le mythe antique est désacralisée chez Anouilh car l’idéal religieux est supprimé. Antigone reconnait qu’elle ne sait plus pourquoi elle meurt. En réalité elle rejette les mensonges et les compromissions de la politique. Chez Anouilh, les humains

sanction est assuré par la puissance publique. » De plus, il est clair que pour forger une définition plutôt complète de la règle de droit, il ne faut pas se limiter à déterminer sa définition même en s’appuyant sur le droit objectif, il faut également que celle-ci sois comprise et interprété dans des exemple concrets développé en fin de dissertation, et il faut également remonter aux sources du fondement du droit pour approfondir la définition du droit positif, car si le droit objectif a un lien étroit

le bonheur (tout être rationnel cherche le bon et le bien, s’il est moralement sain !) Pour accéder à ces valeurs que tout être humain se doit de chercher et de pratiquer, l’homme utilise sa réflexion (examen, compréhension, jugement …). Mais il faut ici distinguer deux facettes de la raison : sa facette rationnelle (correspondance avec les critères de la Vérité) et sa facette raisonnable … - le coté rationnel : coté logique, mathématique, valable pour tous. La rationalité est objective

notamment le nom de Guilhem Arnal, qu'il fait revivre dans son roman. Le récit se déroule dans le Languedoc, au Moyen-âge, le héros, Martin, est un jeune garçon d'une douzaine d'années. Jean-Côme Noguès : Biographie Ce qu’il faut savoir pour comprendre ce livre Il faut, pour apprécier ce livre, avoir été familiarisé avec le contexte culturel, la féodalité, la seigneurie, les relations entre le seigneur et les paysans, la vie des paysans et les travaux des champs, et le vocabulaire du Moyen Âge

d’une séparation des pouvoirs, il étudiera les relations que ces pouvoirs doivent entretenir entre eux. I. Une condition à la liberté des peuples : « il faut que le pouvoir arrête le pouvoir » Selon Montesquieu, aucun Etat ne détient sa liberté naturellement, même pour un Etat modéré, la liberté n’est point acquis en soi, il faut de bonnes institutions pour ce faire. Et cette liberté est largement conditionne par l’absence d’abus de pouvoir de la part de celui ou ceux qui le détiennent,

Obéir aux lois est un devoir civique: le non respect d'une loi entraine une sanction. En ce sens la loi est contraignante, elle est donc pour certain un mal. Martin Luther King disait: "Une loi ne pourra jamais obliger un homme à m’aimer mais il est important qu’elle lui interdise de me lyncher.", il apparaît donc bien que la loi est nécessaire, c'est à dire indispensable, au bon fonctionnement des relations des individus dans une société. Alors, faut-il dire que les lois sont un mal nécessaire

engendre un contrat déraisonnable, car manifestement déséquilibré au détriment de l’une d’entre elles. C’est alors que se pose le problème de la justice contractuelle. Doit-on s’en tenir à ce qui a été convenu, quelle qu’en soit l’injustice, ou faut-il qu’une autorité extérieure aux parties contractantes s’immisce dans la sphère conventionnelle dans le but de rectifier ce qui a été stipulé ? La réponse à cette question n’est point univoque ; elle dépend de la philosophie du contrat, et plus largement